Pengeboman Gereja Birmingham

Pengeboman Gereja Birmingham


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pengeboman gereja Birmingham terjadi pada 15 September 1963, ketika bom meletup sebelum kebaktian pagi Ahad di Gereja Baptis 16th Street di Birmingham, Alabama — sebuah gereja dengan jemaah yang didominasi oleh Black yang juga berfungsi sebagai tempat pertemuan para pemimpin hak-hak sipil. Empat gadis muda terbunuh dan banyak orang lain cedera. Kemarahan atas kejadian itu dan pertembungan ganas antara penunjuk perasaan dan polis yang diikuti membantu menarik perhatian nasional terhadap perjuangan hak-hak sipil yang sukar diperjuangkan untuk orang-orang Afrika Amerika.

Birmingham pada tahun 1960-an

Bandar Birmingham, Alabama, didirikan pada tahun 1871 dan dengan cepat menjadi pusat industri dan komersial terpenting di negeri ini. Pada akhir tahun 1960-an, bagaimanapun, ia juga merupakan salah satu bandar yang paling diskriminasi dan diasingkan di Amerika.

Gabenor Alabama George Wallace adalah musuh utama pemisahan, dan Birmingham memiliki salah satu bab Ku Klux Klan (KKK) yang paling kuat dan paling ganas. Pesuruhjaya polis kota itu, Eugene "Bull" Connor, terkenal dengan kesediaannya untuk menggunakan kekejaman dalam memerangi demonstran radikal, anggota kesatuan dan mana-mana warga kulit hitam.

Kerana reputasinya sebagai kubu kuat untuk ketuanan kulit putih, aktivis hak sipil menjadikan Birmingham sebagai fokus utama usaha mereka untuk menguraikan wilayah Selatan.

Surat dari Penjara Birmingham

Pada musim bunga tahun 1963, Martin Luther King, Jr telah ditangkap di sana ketika penyokong utama Persidangan Kepemimpinan Kristian Selatan (SCLC) dalam kempen demonstrasi tanpa kekerasan terhadap pemisahan. Semasa di penjara, King menulis sepucuk surat kepada menteri-menteri kulit putih setempat yang membenarkan keputusannya untuk tidak menghentikan demonstrasi dalam menghadapi pertumpahan darah yang berterusan di tangan pegawai-pegawai penegak undang-undang tempatan.

"Surat dari Penjara Birmingham" yang terkenal diterbitkan di akhbar nasional, bersama dengan gambar-gambar mengejutkan kekejaman polis terhadap para penunjuk perasaan di Birmingham yang membantu membangun sokongan yang meluas untuk tujuan hak-hak sipil.

Gereja Baptis Jalan ke-16

Banyak perarakan tunjuk perasaan hak sivil yang berlangsung di Birmingham pada tahun 1960 bermula di tangga Gereja Baptis Jalan ke-16, yang telah lama menjadi pusat keagamaan bagi penduduk kulit hitam di bandar ini dan tempat pertemuan rutin bagi penganjur hak sivil seperti Raja .

Anggota KKK secara rutin memanggil ancaman bom yang bertujuan untuk mengganggu pertemuan hak-hak sipil dan juga perkhidmatan di gereja.

Pada pukul 10:22 pagi 15 September 1963, kira-kira 200 anggota gereja berada di bangunan itu - ramai yang menghadiri kelas sekolah Ahad sebelum permulaan jam 11 pagi - ketika bom meletup di sebelah timur gereja, menyemburkan mortar dan batu bata dari depan gereja dan gua di dinding dalamannya.

Sebilangan besar paroki dapat mengosongkan bangunan kerana dipenuhi asap, tetapi mayat empat gadis muda (Addie Mae Collins, 14, Cynthia Wesley dan Carole Robertson dan Denise McNair yang berusia 11 tahun) ditemui di bawah runtuhan di tandas bawah tanah.

Sarah Collins yang berusia sepuluh tahun, yang juga berada di tandas pada masa letupan, kehilangan mata kanannya, dan lebih daripada 20 orang lain cedera dalam letupan itu.

Pengeboman Gereja Baptis Jalan ke-16 pada 15 September adalah pengeboman ketiga dalam 11 hari, setelah perintah mahkamah persekutuan dijatuhkan yang mewajibkan integrasi sistem sekolah Alabama.

Selepas Pengeboman Gereja Birmingham

Selepas pengeboman itu, ribuan penunjuk perasaan Hitam yang marah berkumpul di lokasi pengeboman itu. Ketika Gabenor Wallace mengirim polis dan pasukan negara untuk membantah demonstrasi, keganasan meletus di seluruh kota; sejumlah penunjuk perasaan ditangkap, dan dua lelaki muda Afrika Amerika terbunuh (seorang oleh polis) sebelum Pengawal Nasional dipanggil untuk memulihkan ketenteraman.

King kemudian berbicara sebelum 8,000 orang di pengebumian untuk tiga gadis itu (keluarga gadis keempat mengadakan perkhidmatan swasta yang lebih kecil), memicu kemarahan orang ramai yang kini meningkat di seluruh negara.

Walaupun supremasi kulit putih Birmingham (dan bahkan individu tertentu) segera dicurigai dalam pengeboman itu, seruan berulang kali agar para pelaku dibawa ke muka pengadilan tidak dijawab selama lebih dari satu dekad. Kemudian terungkap bahawa FBI mempunyai maklumat mengenai identiti pengebom pada tahun 1965 dan tidak melakukan apa-apa. (J. Edgar Hoover, ketua FBI ketika itu, tidak menyetujui pergerakan hak sivil; dia meninggal pada tahun 1972.)

Pada tahun 1977, Peguam Negara Alabama Bob Baxley membuka semula siasatan dan pemimpin Klan Robert E. Chambliss diadili untuk pengeboman tersebut dan disabitkan dengan pembunuhan. Terus mengekalkan rasa tidak bersalah, Chambliss meninggal di penjara pada tahun 1985.

Kes itu dibuka semula pada tahun 1980, 1988 dan 1997, ketika dua bekas anggota Klan yang lain, Thomas Blanton dan Bobby Frank Cherry, akhirnya diadili; Blanton dihukum pada tahun 2001 dan Cherry pada tahun 2002. Suspek keempat, Herman Frank Cash, meninggal pada tahun 1994 sebelum dia dapat diadili.

Kesan Berkekalan dari Pengeboman Gereja Birmingham

Walaupun sistem perundangan lambat memberi keadilan, kesan pengeboman Gereja Baptis Jalan ke-16 adalah segera dan ketara.

Kemarahan atas kematian empat gadis muda itu membantu meningkatkan sokongan di sebalik perjuangan berterusan untuk mengakhiri pemisahan - sokongan yang akan membantu membawa kepada berlakunya kedua-dua Akta Hak Sivil 1964 dan Akta Hak Mengundi tahun 1965. Dalam arti penting itu, kesan pengeboman itu bertentangan dengan apa yang diinginkan pelaku.

BACA LEBIH LANJUT: Garis Masa Pergerakan Hak Sivil


Pengeboman Gereja Baptis Jalan ke-16

Editor kami akan menyemak apa yang telah anda kirimkan dan menentukan apakah akan menyemak semula artikel tersebut.

Pengeboman Gereja Baptis Jalan ke-16, serangan pengganas di Birmingham, Alabama, pada 15 September 1963, di Gereja Baptis Jalan Afrika Amerika yang didominasi oleh anggota tempatan Ku Klux Klan (KKK). Akibat kecederaan 14 orang dan kematian empat gadis, serangan itu menimbulkan kemarahan nasional.

Sepanjang gerakan hak-hak sipil, Birmingham adalah tempat utama demonstrasi, pawai, dan tempat duduk yang sering disambut dengan kekejaman dan keganasan polis dari warga kulit putih. Bom buatan sendiri yang ditanam oleh golongan supremasi kulit putih di rumah dan gereja menjadi begitu biasa sehingga bandar ini kadang-kadang dikenali sebagai "Bombingham." Gereja-gereja Afrika Amerika tempatan seperti Gereja Baptis Jalan ke-16 adalah asas dalam penganjuran sebahagian besar aktiviti tunjuk perasaan. Pada tahun 1963 Gereja Baptis Jalan ke-16 mengadakan beberapa perjumpaan yang diketuai oleh aktivis hak sivil. Dalam usaha mengintimidasi para demonstran, anggota KKK secara rutin menelepon gereja dengan ancaman bom yang bertujuan untuk mengganggu pertemuan ini dan juga perkhidmatan gereja biasa.

Ketika bom yang terbuat dari dinamit meletup pada pukul 10:22 pagi pada 15 September 1963, para anggota gereja menghadiri kelas sekolah Ahad sebelum bermulanya upacara gereja jam 11:00 pagi. Bom itu meletup di sebelah timur bangunan, di mana lima gadis bersiap-siap untuk gereja di ruang bawah tanah bawah tanah. Letupan itu menyemburkan mortar dan batu bata dari bahagian depan bangunan, bersembunyi di dinding, dan memenuhi kawasan pedalaman dengan asap, dan paroki yang ngeri segera dipindahkan. Di bawah timbunan puing-puing di ruang bawah tanah gereja, mayat empat gadis — Addie Mae Collins, Cynthia Wesley, dan Carole Robertson, semua berusia 14 tahun, dan Denise McNair (umur 11) — ditemui. Seorang gadis kelima yang pernah bersama mereka, Sarah Collins (adik lelaki Addie Mae Collins), kehilangan mata kanannya dalam letupan itu, dan beberapa orang lain cedera.

Keganasan berlaku di seluruh bandar selepas pengeboman itu. Dua lagi pemuda Afrika Amerika mati, dan Pengawal Nasional dipanggil untuk memulihkan ketenteraman. Pendeta Martin Luther King, Jr, berbicara pada pengebumian tiga gadis itu. Walaupun telah berulang kali menuntut agar para pelaku diadili, perbicaraan pertama dalam kes itu tidak diadakan hingga tahun 1977, ketika bekas anggota klan Robert E. Chambliss disabitkan dengan pembunuhan (Chambliss, yang terus mempertahankan kesuciannya, mati di penjara pada tahun 1985 ). Kes itu dibuka semula pada tahun 1980, pada tahun 1988, dan akhirnya sekali lagi pada tahun 1997, ketika dua bekas anggota klan lain - Thomas Blanton dan Bobby Frank Cherry - diadili. Blanton dihukum pada tahun 2001 dan Cherry pada tahun 2002 kedua-duanya menerima hukuman seumur hidup (Cherry meninggal pada tahun 2004, Blanton pada tahun 2020). Seorang suspek keempat, Herman Frank Cash, meninggal pada tahun 1994 sebelum dia dapat diadili.

Pengeboman Gereja Baptis Jalan ke-16 diperiksa oleh pengarah Spike Lee dalam dokumentari yang dinamakan Oscar 4 Gadis Kecil (1997). Dalam filem itu, Lee menemubual saksi pengeboman dan ahli keluarga mangsa dan pada masa yang sama meneroka latar belakang pengasingan dan gangguan putih yang menjadi tumpuan dalam jangka masa tersebut.


Pengeboman Gereja Baptist Street

Ia adalah pagi Ahad yang tenang di Birmingham, Alabama & # 8212 sekitar 10:24 pada 15 September 1963 & # 8212 ketika sebuah bom dinamit meletup di tangga belakang Gereja Baptis Sixteenth Street. Letupan ganas meletup di dinding, membunuh empat gadis Afrika-Amerika di seberang dan mencederakan lebih dari 20 di dalam gereja.

Itu adalah tindakan yang jelas mengenai kebencian kaum: gereja adalah tempat pertemuan hak-hak sipil utama dan sering menjadi sasaran ancaman bom.

Pejabat Birmingham kami melancarkan siasatan segera dan menghubungi Pengarah FBI mengenai jenayah tersebut. Pakar bom FBI meluru ke tempat kejadian & # 8212via jet tentera & # 8212dan selusin anggota tambahan dari pejabat lain dihantar untuk membantu Birmingham.

Pada pukul 10:00 malam pada malam itu, Penolong Pengarah Al Rosen meyakinkan Penolong Peguam Negara Katzenbach bahawa & # 8220B Biro menganggap ini sebagai kesalahan paling keji & # 8230 [dan] & # 8230kami telah memasuki siasatan tanpa penahanan. & # 8221

Dan kami menyokong janji itu. Puluhan ejen FBI menyelesaikan kes itu sepanjang bulan September dan Oktober dan ke tahun baru & # 8212 sebanyak 36 pada satu ketika. Satu memo dalaman menyatakan bahawa:

& # 8220 & # 8230Kami secara praktikal telah memecahbelahkan Birmingham dan telah menemuramah ribuan orang. Kami telah mengganggu aktiviti Klan dengan tekanan dan wawancara kami sehingga organisasi ini kehilangan anggota dan sokongan. & # 8230Kami telah menggunakan poligraf, surveillances, surveillances mikrofon dan surveillance teknikal secara meluas & # 8230 & # 8221

Menjelang tahun 1965, kami mempunyai suspek yang serius, Robert E. Chambliss, Bobby Frank Cherry, Herman Frank Cash, dan Thomas E. Blanton, Jr., semua anggota KKK & # 8212 tetapi saksi enggan bercakap dan bukti fizikal kurang. Juga, pada masa itu, maklumat dari pengawasan kami tidak dapat diterima di mahkamah. Akibatnya, tiada tuntutan persekutuan diajukan pada tahun & # 821660.

Telah dituduh bahawa Pengarah Hoover menyimpan bukti dari pendakwa di & # 821660 atau bahkan cuba menyekat pendakwaan. Tetapi ia tidak benar. Keprihatinannya adalah untuk mencegah kebocoran, bukan untuk menahan keadilan. Dalam satu memo mengenai pendakwa Jabatan Kehakiman yang mencari maklumat, dia menulis, & # 8220Haven & # 8217t laporan ini telah diserahkan kepada Dept.?” Pada tahun 1966, Hoover menolak stafnya dan membuat transkrip wiretaps tersedia untuk Keadilan. Dan dia tidak dapat menyekat pendakwaan dan tidak & # 8217t & # 8212 dia tidak menyangka bukti itu ada untuk disabitkan.

Pada akhirnya, keadilan dilayan. Chambliss menjalani hukuman penjara pada tahun 1977 berikutan kes yang diketuai oleh Peguam Negara Alabama, Robert Baxley. Dan akhirnya rasa takut, prasangka, dan keraguan yang membuat para saksi tidak maju mula reda. Kami membuka semula kes kami pada pertengahan tahun 1990-an, dan Blanton dan Cherry didakwa pada Mei 2000. Kedua-duanya disabitkan bersalah pada perbicaraan dan dijatuhkan hukuman penjara seumur hidup. Lelaki keempat, Herman Frank Cash, telah meninggal pada tahun 1994.

Sekiranya anda berminat untuk mempelajari lebih lanjut, baca 3,400 halaman kami mengenai kes ini & # 8212apa yang dipanggil & # 8220BAPBOMB & # 8221 penyiasatan & # 8212disampaikan dalam talian.


Kandungan

Menjelang tahun 1940-an, keluarga kulit hitam berusaha untuk membeli rumah di kawasan putih yang terpisah di Birmingham. Ku Klux Klan tempatan memulakan kempen keganasan terhadap keluarga hitam yang cuba berpindah ke bahagian barat Center Street, kadang-kadang melepaskan tembakan atau bom ke rumah, atau menyalakan pintu rumah. Center Street mula dikenali sebagai Dynamite Hill kerana serangan ini. Dari akhir tahun 1940-an hingga 1960-an lebih 40 pengeboman yang tidak dapat diselesaikan berlaku di Birmingham. Anggota Klan secara khusus menyasarkan peguam hak sivil Arthur Shores yang tinggal di Birmingham. Sebilangan keluarga enggan pergi, sebaliknya menahan serangan tersebut sebagai usaha untuk menyokong usaha pemisahan. [3]

  1. 28 Julai 1949 - Rumah Pendeta Milton Curry Jr, di 1100 Center Street North. [4]
  2. 2 Ogos 1949 - Bom kedua di rumah Curry. [5]
  3. 22 April 1950 - Bom ketiga di rumah Curry. [6]
  4. 21 Disember 1950 - Rumah Monroe dan Mary Means Monk di 950 North Center Street, yang telah mencabar undang-undang pengezonan kota Birmingham. [7]
  5. 1957 - Bom di 1216 13th Street North di Fountain Heights dilaporkan menjadi rumah keempat yang dibom dalam masa kurang dari setahun. [8]
  6. 20 Ogos 1963 - Rumah peguam hak sivil Arthur Shores.
  7. 4 September 1963 - Bom kedua di rumah Shores.
  8. 15 September 1963 - Pengeboman Church Baptist Church ke-16 membunuh empat gadis muda: Addie May Collins, Denise McNair, Carole Robertson, dan Cynthia Wesley. [9]
  1. ^ ab Eskew, hlm. 53
  2. ^ Elliott, Debbie (6 Julai 2013). "Mengingati Kejiranan 'Dynamite Hill' Birmingham". Radio Awam Negara (NPR). Diakses pada 26 Mac 2016.
  3. ^
  4. "Mengingati Kejiranan 'Dynamite Hill' Birmingham". npr.org . Diakses pada 2020-01-04.
  5. ^"Tahun-tahun mengerikan di Bombingham", AL.com, 26 Jun 2016.
  6. ^"Tahun-tahun mengerikan di Bombingham", AL.com, 26 Jun 2016.
  7. ^"Tahun-tahun mengerikan di Bombingham", AL.com, 26 Jun 2016.
  8. ^"Tahun-tahun mengerikan di Bombingham", AL.com, 26 Jun 2016.
  9. ^"Tahun-tahun mengerikan di Bombingham", AL.com, 26 Jun 2016.
  10. ^
  11. "Pengeboman Gereja Birmingham - Sejarah Hitam - SEJARAH.com". SEJARAH.com . Diakses pada 2017-06-01.

Artikel berkaitan gerakan hak sivil ini adalah rintisan. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.


Kewaspadaan Dan Kemenangan: Bagaimana Pengeboman Gereja Birmingham Mengungkap Kebenaran Jahat Amerika

Pada hari Ahad, 15 September 1963, di Birmingham, Ala., Pada pukul 10:22 pagi, bom meletup di Gereja Baptis Jalan ke-16. Letupan itu, meletus dari sebelah timur gereja, menyemburkan mortar dan batu bata, bersembunyi di dinding bangunan.

Dari hampir 200 jemaah di dalamnya, menghadiri kelas sekolah Ahad dan bersiap untuk perkhidmatan 11 pagi, sekitar 22 cedera. Tetapi mungkin yang paling ketara, empat gadis kecil - tiga berusia 14 tahun dan satu berusia 11 tahun - terbunuh, menjadikan pengeboman itu antara tragedi yang paling terkenal dan memilukan dalam memperjuangkan hak sivil di Selatan Amerika .

Dalam ironi yang pahit, pengeboman gereja Birmingham melancarkan gerakan hak sivil ke tahap yang baru, dan akhirnya membantu mempengaruhi berlakunya Akta Hak Sivil 1964. Tetapi kesan langsung dari kematian itu, dalam menghadapi idea-idea Amerika yang tersembunyi seperti keadilan dan kebebasan, adalah untuk mengungkapkan negara yang telah menolak untuk melihat dengan jujur ​​di cermin.

Selama berabad-abad, masyarakat telah menurunkan keturunan Afrika menjadi kewarganegaraan kelas dua, dan sebagai hasilnya, menciptakan persepsi yang rumit mengenai fizikal hitam. Subjek ketakutan dan daya tarik sejak interaksi pertama mereka dengan orang Eropah, orang kulit hitam, dari masa ke masa tidak berperikemanusiaan dan mengakibatkan perlakuan yang tidak adil.

"Tubuh hitam adalah tanda-tanda kompleks yang mewakili sesuatu yang menarik dan menjijikkan bagi masyarakat tempat kita tinggal," jelas Anthony B. Pinn dalam karangannya, "DuBois 'Souls: Thinks on" Veiled "Bodies and the Study of Black Religion."

Gambar-gambar yang beredar tepat setelah pengeboman gereja Birmingham tidak hanya memunculkan kemunafikan kebebasan Amerika, tetapi juga manusia Afrika-Amerika. Tetapi sementara gambar-gambar kemusnahan yang membunuh empat gadis itu membantu melawan persepsi lama bahawa mayat hitam kurang berharga, itu adalah pertempuran yang masih berlaku hingga kini.

Rantai Masa Lalu

Salah satu sebab utama bagi Ku Klux Klansmen Robert Chambliss dan rakan-rakannya untuk melakukan pengeboman itu adalah ketegangan sosiologi yang disebabkan oleh perbudakan Amerika selama berabad-abad, kata Sherwin Bryant, profesor Kajian dan Sejarah Afrika Amerika dan pengarah Pusat Afrika Sejarah Amerika di Universiti Northwestern.

"Kemodenan Barat sebagian besar berperang dengan subjek hitam," kata Bryant kepada The Huffington Post. "Kebanyakannya berperang dengan, dan berusaha untuk menundukkan dan menguasai, orang keturunan Afrika."

Institusi perhambaan akhirnya mengembangkan keperluan untuk penjajah kulit putih untuk mendominasi badan hitam, yang sebahagian besarnya masih ada hingga kini, katanya. Ras dan perkauman adalah hasil sampingan dari perbudakan itu.

"Perbudakan ada kaitannya, pertama dan paling utama, sejenis status sosial dan politik yang dimiliki seseorang, atau lebih tepatnya ditolak di jajahan," katanya. "Apa yang berlaku dalam perbudakan Atlantik adalah perbudakan menjadi tertambat, hampir secara eksklusif, bagi orang Afrika dan idea tentang kegelapan dan jenis pekerjaan tertentu, jenis pekerjaan yang tidak ada yang ingin dilakukan. Oleh kerana perkara-perkara itu menjadi amalan yang ditambatkan pada kegelapan dan keturunan Afrika, atau badan hitam, di sana anda mulai melihat cara di mana perbudakan menjadi bagian dari membuat perlumbaan. "

Tetapi penghapusan perhambaan dan penghujung Era Rekonstruksi menimbulkan semacam kegelisahan di kalangan orang kulit putih mengenai kedudukan kuasa, katanya. Itu menghasilkan keinginan untuk mengawal kegiatan warga Afrika-Amerika melalui tindakan keganasan.

"Apa yang anda telah lakukan, setelah pemerintah persekutuan meninggalkan Southerners kulit hitam, anda pada dasarnya mempunyai kekerasan orang kulit putih yang mulai muncul untuk menundukkan orang kulit hitam," kata Bryant. "Ada usaha tertentu untuk menundukkan dan menjaga orang kulit hitam di tempatnya, dan salah satu cara utama yang dicapai adalah melalui keganasan hitam."

Empati v. Memalukan

Contoh keganasan ini bermula dari memanggil lelaki kulit hitam yang sudah dewasa sebagai "budak lelaki", atau menolak untuk memanggil wanita kulit hitam yang sudah berkahwin "Puan", hingga pemerkosaan dan penghinaan yang ganas - atau pengeboman Gereja Baptis Jalan ke-16. Tetapi bagaimana masyarakat membenarkan perlakuan tidak berperikemanusiaan itu? Jawapannya terletak pada sama ada mangsa dilihat sebagai manusia.

"Rasisme adalah kekuatan yang paling kuat yang dapat menghapus sepenuhnya kemanusiaan manusia," kata Dorothy Roberts, seorang profesor undang-undang dan sosiologi di University of Pennsylvania Law School, kepada The Huffington Post. "Ini adalah gabungan yang menyakitkan dari andaian dan pengalaman yang sangat mendalam, tetapi juga kepentingan yang dimiliki oleh orang-orang dalam keistimewaan mereka."

Kesan psikologi rasisme ini memungkinkan kumpulan besar kulit putih, termasuk wanita dan kanak-kanak, berkumpul untuk menonton lynchings - pemandangan mengerikan yang ditangkap dalam foto sepanjang sejarah dan diceritakan dalam kisah fiksyen James Baldwin dalam "Going to Meet the Man."

"Satu-satunya cara mereka dapat melakukannya adalah jika mereka tidak melihat orang itu sebagai manusia," kata Roberts. "Penyiksaan adalah hasil akhir dari perkauman. Orang itu boleh menyeksa dan membenarkannya kerana mereka tidak melihat mangsa sebagai manusia, dan rasisme memungkinkan untuk melakukan itu."

Tetapi kurangnya rasa empati di antara orang-orang itu jauh dari perasaan bahawa foto-foto dari pengeboman gereja menimbulkan orang Amerika di seluruh negara. Gambar-gambar gelap dan apa yang mereka wakili sangat bertentangan dengan kebiasaan orang kulit putih yang berdiri bersama aktivis kulit hitam yang memperjuangkan persamaan.

Ketika gambar-gambar kekejaman terhadap penunjuk perasaan damai dan pembunuhan yang tidak adil diedarkan di peringkat nasional dan antarabangsa, tekanan meningkat agar A.S. bertindak balas. Namun, Bryant mengatakan dia tidak pasti sama ada empati memainkan peranan yang lebih besar daripada rasa malu semasa gerakan hak sivil.

"Salah satu perkara yang benar-benar membantu gerakan hak sipil untuk ditembus, adalah hakikat bahawa Amerika Syarikat sedang berperang melawan fasisme di seluruh dunia dan pada masa yang sama memperlakukan warganegara kulit hitamnya sebagai orang kurang daripada manusia," katanya .

"Oleh kerana merasa malu dan dipanggil di pentas dunia, ketidakkonsistenan semacam itu, persoalan pelanggaran hak asasi manusia yang diangkat di pentas dunia, itulah yang mulai membantu mengubah arus hak sipil. Saya tidak fikir ia 'empati,' tetapi semacam memalukan, atau memperlihatkan kemustahilan kebebasan, kemustahilan demokrasi Amerika dan cara-cara di mana pengalaman hitam sebenarnya membohongi retorik dan wacana semacam itu. "

"Itulah realiti kami, empati bukanlah kenyataan kami."

"Kita Semua Lakukan"

Selepas pengeboman itu, kota Birmingham dan Gubernur Alabama George Wallace kemudian berpura-pura berusaha untuk mengesan pelaku. Tetapi bagi banyak penyokong gerakan hak sivil, para suspek hanyalah sebahagian kecil dari masalah yang jauh lebih besar.

Pendeta Martin Luther King Jr memberitahu Wallace bahawa kematian gadis-gadis muda itu adalah kesalahan gabenor.

"Darah empat anak kecil ... ada di tangan anda," katanya. "Tindakan Anda yang tidak bertanggungjawab dan sesat telah menciptakan di Birmingham dan Alabama suasana yang telah mendorong berlakunya keganasan dan sekarang pembunuhan."

Sehari selepas pengeboman itu, Milwaukee Sentinel menerbitkan sebuah kisah yang memarahi negara dengan berkesan, dengan mengatakan bahawa "pengeboman gereja Birmingham harus berfungsi untuk menaburkan hati nurani. Kematian. Dalam arti ada di tangan kita masing-masing."

Juga sehari setelah pengeboman itu, seorang pengacara Alabama kulit putih, Charles Morgan Jr., menyampaikan ucapan menentang prasangka dan ketidakadilan pada perjumpaan makan tengah hari Kelab Lelaki Perniagaan Birmingham, dan terpaksa meninggalkan kota sebagai akibatnya.

Empat gadis kecil terbunuh di Birmingham semalam. Masyarakat yang marah dan menyesal bertanya, "Siapa yang melakukannya? Siapa yang melemparkan bom itu? Adakah orang Negro atau putih?" Jawapannya adalah, "Kita semua berjaya." Setiap yang terakhir dari kita dihukum atas kejahatan itu dan pengeboman di hadapannya dan satu dekad yang lalu. Kita semua berjaya.

Pada tahun 1963, Addie Mae Collins, Denise McNair, Carole Robertson dan Cynthia Wesley menjadi tentera dalam perang yang tidak mereka fahami sepenuhnya, dan mati untuk tujuan di luar jangkauan pemikiran muda mereka.

Tetapi pengeboman Gereja Baptis Jalan ke-16, dan kematian empat gadis kecil yang tidak bersalah memaksa orang Amerika untuk menghadapi ideologi bahawa kehidupan hitam tidak begitu berharga seperti kehidupan orang kulit putih - sesuatu yang masih digulung oleh negara hari ini.

"Anda mungkin berpendapat bahawa kami memenangkan perang, tetapi kami kehilangan kedamaian dalam beberapa cara. Sebilangan besar keuntungan hak sipil telah dimusnahkan dan dipinggirkan, dan sangat sukar untuk mengatasi di mana kita berada," kata Bryant. "Ada cara di mana hak istimewa putih terus berlanjut di bawah lapisan kebebasan hitam."


Peringatan Stark Pengeboman Gereja Birmingham

Pada 15 September 1963, Cynthia Morris Wesley yang berusia 14 tahun dan tiga anggota lain dari koir pemuda Gereja Baptis Jalan Keenam belas meninggalkan kelas sekolah Ahad mereka untuk menyegarkan diri dengan peranan mereka sebagai pengantar dalam perkhidmatan utama. Pelajaran untuk hari itu ialah & # 8220Kasih yang Memaafkan. & # 8221 Denise McNair yang berusia sebelas tahun bertemu dengan Cynthia dan rakan sekelasnya di ruang rehat wanita & # 8217, di sudut timur laut ruang bawah tanah.

Kandungan Berkaitan

Carole Robertson, 14, adalah gadis yang paling dewasa. Dia memakai tumit sederhana tinggi untuk pertama kalinya, yang hitam berkilat dibeli sehari sebelumnya. Ibu Carole & # 8217 telah mendapatkan kalung untuk memakai kasut dan mengenakan mantel musim sejuk untuknya.

Juga di ruang rehat adalah Addie Mae Collins yang berusia 14 tahun. Salah satu daripada lapan anak, Addie agak pemalu, tetapi dia kelihatan berseri dengan gaun pengantin putihnya. Cynthia dan Carole juga berwarna putih. Ketiga-tiga penunjuk berdiri dengan Denise muda di tepi tingkap, yang memandang ke Jalan Keenam belas di permukaan tanah. Begitu elegan gereja ini sehingga tingkap tandasnya terbuat dari kaca berwarna.

Adik Addie & # 8217s Sarah Collins berdiri di tempat pencucian. Atas permintaan seorang guru sekolah Ahad, Bernadine Mathews yang berusia 15 tahun datang ke ruang rehat untuk mendorong gadis-gadis itu kembali ke bilik darjah mereka. Cynthia mengatakan bahawa dia perlu menolak rambutnya sekali lagi. & # 8220Cynthia, & # 8221 Bernadine mengejarnya, & # 8220 anak-anak yang tidak taat kepada TUHAN hidup hanya setengahnya. & # 8221

Pada pukul 10:22 pagi itu, ada bunyi gema yang bergema, seolah-olah seseorang telah menghentam wastub terbesar di dunia, diikuti dengan letupan yang meletupkan api di atas gereja. Pintu tertutup terbuka, dan dindingnya bergetar. Ketika kabut putih berbau busuk memenuhi gereja, badai salju & batu bata, batu, wayar, kaca & # 8212 melingkari kawasan kejiranan. Sebahagian dari mereka percaya bahawa Rusia datang.

Seorang pemandu kenderaan diletupkan dari keretanya. Seorang pejalan kaki yang memanggil isterinya dari telepon umum di seberang jalan terdengar, penerima masih di tangan, masuk ke dalam Pembersih Sosial, yang pintu depannya telah terbuka.

Pastor John Cross bergerak ke arah kabut yang melekat di sebelah timur laut gerejanya. Terdapat lubang seluas 7 kaki 7 di dinding ruang istirahat wanita. Bom itu membuat kawah sedalam 2 1/2 kaki dan selebar 5 1/2 kaki, merobohkan fondasi batu berukuran 30 inci yang menghadap ke dinding bata dan batu.

Salib berjalan melalui lubang yang ternganga. Beberapa diakon dan pekerja pertahanan awam mula menggali bangkai kapal. Diceritakan tentang risalah berlumuran darah yang dicetak dengan doa anak & # 8217: & # 8220 Ya Tuhan, kami mohon maaf atas masa-masa kami begitu tidak baik. & # 8221

Penggalian dengan hati-hati menemui empat mayat. Mereka ditumpuk secara mendatar, seperti kayu bakar. Cross tidak tahu siapa mereka. Mereka kelihatan seperti wanita tua, dan dia tahu bahawa ruang bawah tanah dipenuhi dengan anak-anak sekolah Ahad.

& # 8220Lord, itu & # 8217s Denise, & # 8221 kata Deacon M.W. Pippen, pemilik Pembersih Sosial. Denise McNair adalah cucu Pippen & # 8217-an. Barulah Cross menyedari bahawa mayat itu adalah gadis. Pippen telah mengenali kasut kulit paten yang tidak lagi berkilat Denise. Pakaiannya diletupkan dari badan gadis-gadis & # 8217.

Samuel Rutledge, mencari putranya yang berusia 3/2 tahun, sebaliknya mendapati seorang wanita dikuburkan hidup-hidup, mengerang dan berdarah dari kepala. Dia membawanya melalui lubang ke arah jalan. & # 8220Tahukah anda siapa dia? & # 8221 orang bertanya antara satu sama lain. Sekali lagi, Cross berpendapat bahawa dia harus berumur 40 atau 45 tahun. Tetapi Sarah Collins baru berusia 12. Setelah dimasukkan ke dalam ambulans (berwarna), dia menyanyi & # 8220Jesus Loves Me & # 8221 dan kadang-kadang berkata, & # 8220Apa yang berlaku? Saya tidak dapat & # 8217 melihat & # 8221 Pemandu ambulans menghantar Sarah ke Hospital Universiti dan kembali untuk mengambil kargo seterusnya, mayat adiknya Addie Mae.

Mendekati ayahnya di kerumunan di trotoar, Maxine Pippen McNair menangis, & # 8220Saya & # 8217 Saya & # 39; dapat menemui Denise & # 8221 M.W. Pippen memberitahu anak perempuannya, & # 8220Dia & # 8217 telah mati, bayi. Saya & # 8217 mendapat salah satu kasutnya. & # 8221 Melihat anak perempuannya memperhatikan kasut yang dipegangnya, dia menjerit, & # 8220Saya & # 8217 ingin meletupkan seluruh bandar. & # 8221

Berita mengenai pengeboman itu sampai ke Martin Luther King di Atlanta ketika dia hendak melangkah ke mimbar Gereja Baptis Ebenezer. & # 8220 Ya Tuhan, mengapa? & # 8221 dia bertanya secara diam-diam. Kemudian dia meminta kekuatan sekular, menulis Presiden John F. Kennedy bahawa melainkan jika & # 8220 langkah persekutuan segera diambil, & # 8221 & # 8220 holocaust kaum yang pernah dilihat oleh bangsa ini & # 8221 akan berlaku di Alabama. Telegramnya kepada Gubernur George Wallace dikenakan, & # 8220Darah anak-anak kita ada di tangan anda. & # 8221

King bersiap untuk kembali ke Birmingham, ke tempat kejadian rusuhan yang lain. Kumpulan pegawai penguatkuasaan undang-undang yang sekarang dikenali berjaga-jaga dengan senapang mereka di Gereja Baptis Jalan Keenam belas sementara dua lelaki makmal FBI terbang dengan jet tentera yang disaring melalui puing-puing.

Salah satu tingkap kaca patri terselamat dari letupan itu. Hanya wajah Yesus yang telah dibibir.

Pendakwaan dalam pembunuhan Denise McNair, Addie Mae Collins, Cynthia Morris Wesley dan Carole Robertson ditangguhkan oleh keengganan saksi dan kekurangan bukti fizikal. Seorang suspek meninggal pada tahun 1994 tanpa didakwa tiga yang lain disabitkan dengan kesalahan membunuh antara tahun 1977 dan 2002.

Dari Bawa Saya pulang, oleh Diance McWhorter. Hak Cipta & # 169 2001 oleh Diance McWhorter. Diterbitkan semula dengan kebenaran Simon & amp Schuster, Inc.

Orang asli Birmingham, Alabama, Diane McWhorter adalah pengarang Bawa Saya pulang, sebuah kisah mengenai & # 8220perang klimaks revolusi hak sivil & # 8221 di kampung halamannya pada tahun 1963, yang memenangi Hadiah Pulitzer 2002 untuk bukan fiksyen umum.


Pengeboman Gereja Baptis Jalan 16 Birmingham (1963)

Pengeboman Gereja Baptis Jalan ke-16 berlaku pada 15 September 1963. Empat gadis muda, Denise McNair, Cynthia Wesley, Carole Robertson, dan Addie Mae Collins, terbunuh dalam serangan bermotif ras oleh Ku Klux Klan terhadap sebuah gereja Afrika Amerika yang aktif dalam kempen hak sivil yang sedang berlangsung di Birmingham, Alabama.

Serangan itu bertujuan untuk mengganggu aktivis masyarakat kulit hitam yang telah berdemonstrasi selama berminggu-minggu untuk mengakhiri pemisahan di kota. Ia mempunyai kesan sebaliknya. Kerana keempat-empat gadis muda yang terbunuh dalam perjalanan ke dewan perhimpunan bawah tanah untuk menutup solat pada hari Ahad pagi, kemarahan dan kemarahan orang awam terhadap penyembelihan anak-anak di tempat ibadah membantu membina sokongan dalam pentadbiran John Kennedy untuk hak-hak sivil perundangan. Dua puluh dua yang lain cedera, kebanyakan dari mereka kanak-kanak yang berada dalam kumpulan yang sama dengan kanak-kanak perempuan.

Sixteenth Street Baptist Church telah menjadi tempat perhimpunan aktivis hak sipil sepanjang musim bunga dan musim panas menjelang pengeboman. Aktivis akhirnya mencapai kesepakatan dengan pihak berkuasa tempatan untuk mulai mengintegrasikan sekolah, dan segregasiis sangat marah. Empat lelaki (Bobby Frank Cherry, Thomas Blanton, Robert Chambliss, dan Herman Cash), yang merupakan anggota United Klans of America, pergi ke gereja dan menanam sembilan belas batang dinamit di luar ruang bawah tanah di belakang bangunan.

Letupan, yang berlaku sekitar jam 10:20 pagi Ahad itu, memusnahkan bahagian belakang bangunan. Langkah-langkah menuju ke luar hancur sama seperti salah satu tingkap kaca patri gereja. Banyak kereta di luar yang rosak atau musnah, malah tingkap pencucian di seberang jalan diletupkan.

Pengebumian orang ramai untuk tiga gadis menarik lebih daripada 8,000 orang, tetapi tidak ada seorang pegawai bandar atau negeri yang hadir. The Birmingham Pasca-Herald melaporkan sebulan kemudian bahawa selepas pengeboman itu tidak ada yang ditangkap untuk kejadian itu sendiri, tetapi dua puluh tiga orang Amerika Afrika telah ditangkap atas tuduhan mulai dari tingkah laku yang tidak teratur hingga "mabuk dan berkeliaran," kebanyakannya berada di sekitar gereja. Seorang pemuda berkulit hitam ditembak oleh polis setelah dia melemparkan batu ke arah kereta yang dilalui dengan penumpang berkulit putih.

Dari empat orang yang terlibat dalam pengeboman itu, Robert Chambliss diadili untuk pembunuhan terlebih dahulu. He was convicted in 1977 and died in prison in 1985. Cherry and Blanton were convicted of murder in in 2002 and 2001, respectively, and they were both sentenced to life in prison. Cherry died in 2004. The fourth, Herman Cash, died in the 1994 before charges could be brought against him.


A typical day tore apart

On the 15th of September 1963, four girls — Denise McNair (11-years old), Addie Mae Collins, Cynthia Wesley, Carole Robertson (all 14-years old) — travelled to the 16th Street Baptist Church, where they would help with the service and fill the role of ushers. They filtered into the building, with the youngest of the friends, Denise McNair, arriving last at around 10:10 AM. She joined her friends in the women’s lounge to get ready for the service.

While the church was stirring, a call came through that early morning. A teenage girl, Carolyn McKinstry, answered the phone, but the voice on the other side only said: “Three minutes” (Klobuchar 2009: 11). Not knowing what to make of it, she hung up and went to the Sunday school classroom.

In the women’s lounge, the four girls stood near a mirror, gauging the progress of their preparations. Denise was having trouble tying her sash, so Addie began tying the bow for her friend. At 10:22 AM, a loud noise tore through the peacefulness.


Primary Sources

(1) I. F. Stone, I. F. Stone's Weekly (30th September, 1963)

It's not so much the killings as the lack of contrition. The morning after the Birmingham bombing, the Senate in its expansive fashion filled thirty-five pages of the Rekod Kongres with remarks on diverse matters before resuming debate on the nuclear test ban treaty. But the speeches on the bombing in Birmingham filled barely a single page. Of 100 ordinarily loquacious Senators, only four felt moved to speak. Javits of New York and Kuchel of California expressed outrage. The Majority Leader, Mansfield, also spoke up, but half his time was devoted to defending J. Edgar Hoover from charges of indifference to racial bombings. His speech was remarkable only for its inane phrasing. "There can be no excuse for an occurrence of that kind," Mansfield said of the bombing, in which four little girls at Sunday School were killed, "under any possible circumstances." Negroes might otherwise have supposed that states' rights or the doctrine of interposition or the failure of the Minister that morning to say 'Sir' to a passing white man might be regarded as a mitigating circumstance. Even so Mansfield's proposition was too radical for his Southern colleagues. Only Fulbright rose to associate himself with Mansfield's remarks and to express condemnation.

(2) Duncan Campbell, Penjaga (23rd May, 2002)

A former Ku Klux Klansman was convicted yesterday of the murder of four black girls in the 1963 church bombing in Alabama that acted as a catalyst for the civil rights movement.

Bobby Frank Cherry, 71, was convicted of first-degree murder after the jury of nine whites and three blacks had deliberated for less than a day. He will spend the rest of his life in prison.

The court found that Cherry had been one of a group of Klansmen who plotted to bomb the Sixteenth Street Baptist Church in Birmingham, which was at the centre of local civil rights protests. Two other former Klansmen have been convicted and a fourth died before facing trial.

The bomb killed Denise McNair, 11, and Addie Mae Collins, Carole Robertson and Cynthia Wesley, all 14. Their deaths came days after local schools were desegregated.

During the week-long trial, relatives of the dead girls listened as some members of Cherry's own family gave evidence against him.

The former truck driver became a suspect immediately after the bombing but until 1995, when the case was reopened, it had seemed that he would escape trial. But members of Cherry's family, with whom he had fallen out, came forward to tell investigators that he had boasted of taking part in the bombing.

During the trial, his granddaughter, Teresa Stacy, told the court: "He said he helped blow up a bunch of ******s back in Birmingham." His ex-wife, Willadean Brogdon, told the court that he had confessed to her that he had lit the fuse to the dynamite that caused the explosion.

During the early 60s in Birmingham, black people were attacked by whites with little danger of facing punishment, and Cherry was active in violent attacks against civil rights activists.

He had boasted of punching the civil14 rights leader Rev Fred Shuttlesworth with knuckle dusters, saying that he had "bopped ol' Shuttlesworth in the head". He also boasted of a splitting open a black man's head with a pistol.

Cherry, who had moved to Mabank in Texas, denied involvement and pleaded not guilty, but clandestinely recorded tapes showed that he was associated with the other convicted former Klansmen, Thomas Blanton Jr and Robert "dynamite Bob" Chambliss.

Cherry had been a demolitions expert in the Marines.

The case had been closed more than three decades ago after the FBI director at the time, J Edgar Hoover, had said it would be impossible to get a guilty verdict because of the existing climate of racism.

(3) Caryl Phillips, The Guardian (18th August, 2007)

In early 1983, I was in Alabama, being driven the 130 miles from Birmingham to Tuskegee by the father of one of the four girls who had been killed in the 16th Street Baptist Church bombing of 1963. Chris McNair is a gregarious and charismatic man who, at the time, was running for political office he was scheduled to make a speech at the famous all-black college, Tuskegee Institute. That morning, as he was driving through the Alabama countryside, he took the opportunity to quiz me about my life and nascent career as a writer. He asked me if I had published any books yet, and I said no. But I quickly corrected myself and sheepishly admitted that my first play had just been published. When I told him the title he turned and stared at me, then he looked back to the road. "So what do you know about lynching?" I swallowed deeply and looked through the car windshield as the southern trees flashed by. I knew full well that "Strange Fruit" meant something very different in the US in fact, something disturbingly specific in the south, particularly to African Americans. A pleasant, free-flowing conversation with my host now appeared to be shipwrecked on the rocks of cultural appropriation.

I had always assumed that Billie Holiday composed the music and lyrics to "Strange Fruit". She did not. The song began life as a poem written by Abel Meeropol, a schoolteacher who was living in the Bronx and teaching English at the De Witt Clinton High School, where his students would have included the Academy award-winning screenwriter Paddy Chayefsky, the playwright Neil Simon, and the novelist and essayist James Baldwin. Meeropol was a trade union activist and a closet member of the Communist Party his poem was first published in January 1937 as "Bitter Fruit", in a union magazine called the New York School Teacher. In common with many Jewish people in the US during this period, Meeropol was worried (with reason) about anti-semitism and chose to publish his poem under the pseudonym "Lewis Allan", the first names of his two stillborn children.

On that hot southern morning, as Chris McNair drove us through the Alabama countryside, I knew little about the background to the Billie Holiday song, and I had never heard of Lillian Smith. After a few minutes of silence, McNair began to talk to me about the history of violence against African-American people in the southern states, particularly during the era of segregation. This was a painful conversation for a man who had lost his daughter to a Ku Klux Klan bomb. I had, by then, confessed to him that my play had nothing to do with the US, with African Americans, with racial violence, or even with Billie Holiday. And, being a generous man, he had nodded patiently, and then addressed himself to my education on these matters. However, I did have some knowledge of the realities of the south - not only from my reading, but from an incident a week earlier. While I was staying at a hotel in Atlanta, a young waiter had warned me against venturing out after dark because the Klan would be rallying on Stone Mountain that evening, and after their gathering they often came downtown for some "fun". However, as the Alabama countryside continued to flash by, I understood that this was not the time to do anything other than listen to McNair.

That afternoon, in a packed hall in Tuskegee Institute, McNair began what sounded to me like a typical campaign speech. He was preaching to the converted, and a light shower of applause began to punctuate his words as he hit his oratorical stride. But then he stopped abruptly, and he announced that today, for the first time, he was going to talk about his daughter. "I don't know why, because I've never done this before. But Denise is on my mind." He studiously avoided making eye contact with me, but, seated in the front row, I felt uneasily guilty. A hush fell over the audience. "You all know who my daughter is. Denise McNair. Today she would have been 31 years old."


When Racial Tensions in the U.S. Were at their Worst: The 16th Street Birmingham Baptist Church Bombings

Heavyweight boxer Floyd Patterson, speaking at New Pilgrim Baptist Church after bombings and discrimination riots. Getty Images Martin Luther King Jr. held a press conference in Birmingham the day after the attack. He said that the U.S. Army out to come to Birmingham and take over this city and run it. CNN Civil rights leader Rev. Dr. Martin Luther King Jr. is followed by Rev. Fred Shuttlesworth, left, and Ralph Abernathy as they attend funeral services at the Sixth Avenue Baptist Church for three of the four black girls killed in a church explosion in Birmingham, Ala., Sept. 18, 1963. Associated Press This general view shows part of the overflow crowd attending the funeral services at the Sixth Avenue Baptist Church for three of the four black girls killed in a church explosion in Birmingham, Ala., Sept. 18, 1963. The Sept. 15 explosion at the Sixteenth Avenue Baptist Church, where several integrationist meetings were held, ripped apart a Sunday School classroom. Associated Press Coffin being loaded into hearse among the crowd at the funeral for victims of 16th Street Baptist Church bombing. Photo by Burton Mcneely//Time Life Pictures/Getty Images The family of Carol Robertson, a 14-year-old African American girl killed in a church bombing, attend graveside services for her, Sept. 17, 1963, Birmingham, Ala. Seated left to right: Carol Robertson&rsquos sister Dianne and parents, Mr. Alvin Robertson Sr. and Mrs. Alpha Robertson. The others are unidentified. AP Photo/Horace Cort Mourners at the funeral for victims of 16th Street Baptist Church bombing. Photo by Burton Mcneely//Time Life Pictures/Getty Images Man digging grave for a victim of the church bombing. (Photo by Burton Mcneely//Time Life Pictures/Getty Images) Sept. 15, 1963: Juanita Jones, center, comforts her sister, Maxine McNair, whose daughter Denise McNair died earlier that day in the Sixteenth Street Baptist Church bombing. At left is Clara Pippen, mother of the two women. The man at right is unidentified. The bombing occurred days after black students began attending Birmingham city schools. Birmingham News /Landov Mr. and Mrs. Chris McNair hold a picture of their daughter, Denise, 11, in Birmingham, September 16, 1963, as they tell a newsman about the bombing of the Sixteenth Street Baptist Church. One day earlier, Denise and three other girls died in the blast while attending Sunday school. McNair operates a commercial photo studio. Associated Press The 16th Street Baptist Church bombing in Birmingham, Alabama took place on Sept. 15, 1963, when four members of the Ku Klux Klan planted at least 15 sticks of dynamite with a timer under the front steps of the church. al Over 3,300 mourners including 800 clergymen attended the funeral of the other three girls. al One of two men being questioned about the recent bombings sits in the back seat, at right, of a state trooper car with bullet holes in the windshield, as he arrives at the city jail for safe keeping, Sept. 30, 1963, Birmingham, Ala. At left is a state trooper. Associated Press Robert E. Chambliss is smiling after his arrest for murdering four young girls in the bombing of the 16th Street Baptist Church in Birmingham. Getty Images Robert Chambliss was tried and convicted of first-degree murder in 1977 of 11-year-old Carol Denise McNair and sentenced to life imprisonment. He died in 1985. al Ten years after Chambliss died the FBI reopened the investigation into the bombing, finding in addition to Robert Chambliss, Herman Cash, then deceased, Thomas Blanton and Bobby Cherry committed the bombing. Blanton & Cherry were arrested and indicted in May of 2000. al Bobby Cherry was tried and convicted of four counts of first-degree murder on May 22, 2002, and sentenced to life imprisonment. Cherry died at the Kilby Correctional Facility on Nov. 18, 2004. al When asked if he had anything to say he simply stated I guess the Lord will settle it on Judgment Day. al Thomas Blanton, the last surviving Klansman convicted in the 16th Street Baptist Church bombing will go before the Alabama Board of Pardons and Paroles on Aug. 3rd for his first parole hearing. He is serving his sentence at the St. Clair Correctional Facility. al Thomas Blanton was tried and convicted of four counts of first-degree murder and sentenced to life imprisonment in May of 2001. al