Membina Semula Kithara Yunani Kuno

Membina Semula Kithara Yunani Kuno

>

Persembahan 'live' dari komposisi saya, "The Golden Age of Pericles" pada Kithara dari Zaman Emas Klasik Yunani yang dicipta dengan hebat - buatan tangan di Yunani moden oleh Lutherios:

Karya ini sebenarnya ada di trek 1 album saya, "The Ancient Greek Tortoise Shell Lyre" - diberi timbre baru pada nada menggugah replika kithara Yunani kuno.

Sejak akhir tahun 2014, saya telah bekerjasama dengan Lutherios dalam "Projek Lyre 2.0" yang penuh inspirasi mereka - yang didedikasikan untuk memperkenalkan semula zaman indah kuno kembali ke dunia moden, untuk menjadikan alat-alat indah ini dapat diakses oleh setiap pemuzik moden:

Video ini diharapkan dapat menunjukkan mengapa kithara sangat dihormati pada zaman dahulu, sebagai alat pemuzik profesional.

Khususnya, saya berusaha untuk menunjukkan mekanisme vibrato berusia 2500 tahun yang dibina semula dengan hebat, di mana terdapat banyak bukti visual yang hampir besar untuk menyokong teori ini. Semua ilustrasi asli kithara Yunani kuno dengan jelas menunjukkan apa yang kelihatan seperti mata air melengkung di bawah kuk yang diikat talinya, dengan bahagian atas lengan diukir hampir wafer tipis, yang hampir pasti memungkinkan pergerakan lateral kuk dan tali yang dilekatkan, mewujudkan kesan vibrato vokal yang menakutkan - kira-kira 2500 tahun sebelum penemuan 'whammy bar' gitar elektrik Fender!

Mekanisme vibrato dapat dikendalikan dengan gerakan lateral ringan dari salah satu tuas kayu menegak di setiap hujung kuk, atau vibrato yang lebih halus dapat dicapai dengan menolak cakera di kedua sisi kuk.

Untuk maklumat lengkap mengenai semua penyelidikan saya mengenai kithara Yunani kuno dan Rom, sila lihat juga blog saya:

Terima kasih kerana menonton!

Langgan Di Sini: http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=Klezfiddle1

http://www.ancientlyre.com/
https://www.facebook.com/beautifullyre
https://twitter.com/AncientLyre
http://www.cdbaby.com/Artist/MichaelLevy
https://itunes.apple.com/us/artist/michael-levy/id4324920


Cithara

The cithara atau kithara (Bahasa Yunani: κιθάρα, dirumuskan: kithāra, Latin: cithara) adalah alat muzik kuno Yunani dalam keluarga yoke lutes. Dalam bahasa Yunani moden perkataan kithara berarti "gitar", perkataan yang berasal dari etimologi kithara. [1]

Kithara adalah versi profesional tali senar tujuh tali, yang dianggap sebagai alat musik pedesaan, atau rakyat, sesuai untuk mengajar muzik kepada pemula. Berbanding dengan lyre yang lebih sederhana, kithara terutama digunakan oleh pemuzik profesional, yang disebut kitharodes. Asal-usul kithara itu mungkin orang Anatolia. [2] (hal.185) [3] popular di Aegean timur dan Anatolia kuno.


Merangka Kehidupan Harian Purba

Hieroglif Mesir Purba adalah salah satu contoh sumber sastera yang boleh digunakan untuk membina semula kehidupan harian kuno. (Imej: Artform / Shutterstock)

Peranan Sumber Sastera untuk Memahami Dunia Purba

Kami menghadapi beberapa cabaran nyata dalam membina semula sisi sejarah yang lain. Tidak ada yang menjauhinya. Pertama, kita perlu ingat bahawa, baik pada zaman kuno maupun pada Zaman Pertengahan, sejarah ditulis terutamanya oleh golongan lelaki kelas atas. Dalam hampir semua kisah yang diturunkan kepada kita, wanita hanya muncul secara kebetulan sementara hamba dan anak-anak dan banyak kumpulan terpinggir lain seperti orang miskin dan orang tua muncul sangat jarang, jika tidak sama sekali.

Ini juga berlaku bahawa walaupun Yunani, misalnya, telah meninggalkan banyak kesusasteraan, kita tidak mempunyai dokumen peribadi. Kami tidak mempunyai surat, tidak ada bil, tidak ada senarai belanja, tidak ada akaun sehingga zaman Hellenistik, tempoh setelah penaklukan Mesir oleh Alexander the Great.

Sehingga Abad Pertengahan, kami tidak mempunyai otobiografi dari sesiapa sahaja yang secara jarak jauh dapat digambarkan sebagai biasa. Oleh itu, untuk menuju sejarah yang lain, kita harus menjadikan sejarah terbalik.

Namun, kita tidak terbatas pada bukti sastera dalam penyelidikan kita - kita juga memiliki arkeologi. Dan kita mesti memberi penekanan kepada arkeologi. Bukan karya seni yang hebat tetapi artifak sederhana yang berbicara kepada kami mengenai aktiviti biasa seperti memasak atau mengenai ciri-ciri kehidupan seharian seperti pemanasan dan sanitasi.

Ada perkara lain yang perlu diingat semasa kita membayangkan perjalanan kita ke masa lalu. Sama ada kita bercakap tentang menjadi pekerja Mesir atau menjadi tentera Yunani atau menjadi wanita abad pertengahan, kita perlu ingat bahawa dunia, atau lebih tepatnya dunia, pekerja Mesir sangat heterogen, seperti juga dunia tentera Yunani dan abad pertengahan wanita. Kita tidak boleh lupa bahawa setiap golongan manusia yang digeneralisasikan sebenarnya terdiri daripada individu-individu tertentu. Dan tentu saja, tidak ada dua individu di mana-mana kelas atau usia yang sama persis.

Ini adalah transkrip dari siri video Sisi Sejarah Lain: Kehidupan Harian di Dunia Purba. Tonton sekarang, Wondrium.

Peranan Penemuan Arkeologi Baru

Ingatlah juga bahawa sejarah hanyalah disiplin statik. Penemuan dibuat sepanjang masa - kadang-kadang penting - yang secara radikal mengubah gambaran kita tentang masa lalu. Mari kita ambil tiga penemuan penting yang dibuat pada bulan Julai 2010 sejak saya mula meneliti topik ini.

Pertama, penemuan 78 alat batu tajam yang ditemukan di sebuah pantai di Norfolk di timur England, menunjukkan bahawa Britain telah dijajah oleh manusia sekurang-kurangnya 840.000 tahun yang lalu. Maksudnya, seperempat juta tahun lebih awal daripada yang dipercayai oleh para saintis sebelumnya.

Penemuan bukti purba purba, seperti koleksi syiling Rom kuno, dapat membantu kita membina semula kehidupan seharian kuno. (Bukhta Yurii / Shutterstock)

Kedua, timbunan duit syiling Rom terbesar yang pernah dijumpai di Britain muncul di sebuah ladang di Somerset — 52.500 syiling gangsa dan perak yang berasal dari abad ke-3 A.M. Lima puluh dua ribu lima ratus, dan hanya satu penimbunan. Ini adalah sebuah masyarakat yang hampir sama dengan monetari kita sendiri.

Ketiga, analisis baru mengenai tulang yang terdapat di sebuah gua di selatan England memaksa kita untuk menerima kenyataan bahawa nenek moyang Inggeris kita adalah kanibal. Dengan menggunakan teknologi baru, para saintis telah mengesahkan bahawa para pemburu-pengumpul yang berhijrah dari Sepanyol dan Perancis sekitar 14.700 tahun yang lalu dan menetap di Cheddar Gorge di England mempraktikkan kanibalisme sebagai cara mendapatkan makanan.

Chris Stringer, ketua asal manusia di Museum Sejarah Nasional di London, mengatakan, "Orang-orang ini memproses daging manusia dengan kepakaran yang sama seperti yang mereka gunakan untuk memproses daging binatang."

Itulah tiga penemuan utama di England sahaja dan hanya dalam masa satu bulan. Sejarah sentiasa bergerak. Dan bukan hanya pengetahuan kita tentang apa yang berlaku pada masa lalu yang berubah. Disiplin sejarah itu sendiri juga berubah. Kaedah analisis baru muncul, perubahan paradigma kami, dan sejarawan menemui topik baru.

Minat Baru dalam Sejarah Kehidupan Harian

20 tahun kebelakangan ini telah menyaksikan peningkatan minat dalam sejarah kehidupan seharian. Sebenarnya, ia telah menjadi industri yang benar. Ini bukan hanya bermaksud terdapat banyak minat dalam soalan seperti apa yang dimakan oleh orang Rom untuk sarapan? Menariknya walaupun pertanyaan itu, ini bermaksud minat terhadap apa artinya menjadi, katakanlah, seorang budak Mesopotamia, seorang ibu Mesir, seorang pejuang Anglo-Saxon, seorang anak abad pertengahan, dan sebagainya. Tetapi sejarawan tidak hanya menumpukan pada keadaan fizikal, katakanlah, perbudakan, mereka juga berusaha menyelami pandangan hamba dunia.

Mereka sudah mula bertanya seperti apa hubungan antara hamba dan pemiliknya? Gambar apa yang dimiliki oleh hamba? Bagaimana mereka berinteraksi dengan budak lain? Dan sebagainya.

Bayangkan diri anda sebagai orang lain, sebagai hamba Rom atau pelarian Yunani atau biksu abad pertengahan. Ia seperti melihat bintang. Ini membantu kita meletakkan kehidupan kita sendiri dalam beberapa perspektif. Mencuba menjadi yang lain adalah usaha untuk melintasi ruang dan masa. Ini juga membantu kita untuk berempati dengan manusia lain, bahkan manusia yang mungkin kita anggap sama sekali tidak mempunyai persamaan. Ini membantu kita untuk mewujudkan saling berkaitan manusia kita.

Mari & # 8217s membayangkan ini dengan membicarakan adegan di Iliad. The Iliad kadang-kadang dianggap sebagai perayaan perang. Tidak. Ia memusatkan perhatian pada kos perang dan kemarahan yang dahsyat dan dahsyat. Ya, ini juga mengenai sisi sejarah yang lain.

Iliad VIII 245-253 dalam codex F205, akhir abad ke-5 atau awal abad ke-6 M., contoh sumber sastera yang dapat digunakan dalam menyusun semula kehidupan harian kuno Yunani. (Pengarang tidak diketahui / Domain awam)

Pada akhir Iliad raja Trojan, Priam, datang untuk meminta mayat anaknya Hector dari pahlawan Yunani Achilles, pembunuhnya. Tindakan Priam, keberaniannya, cintanya, dan kemanusiaannya adalah teladan bagi kita semua. Achilles telah menodai mayat anaknya dengan melekatkannya pada roda keretanya dan menyeretnya ke sekitar tembok Troy. Namun Priam didorong oleh sesuatu yang lebih besar daripada ketakutan atau kemarahan.

Ini adalah salah satu petikan yang paling luar biasa dalam semua kesusasteraan. Setelah Priam berjaya menyelinap ke khemah Achilles, mengelak semua pengawal, kedua-dua musuh saling memandang dan mengagumi dan kemudian menangis. Achilles teringatkan ayahnya, Peleus, kembali ke Yunani. Bapanya yang tidak akan dia jumpa lagi. Priam dan Achilles pada masa ini bukan lagi Trojan dan Yunani, mereka hanya manusia.

Mereka ditinggikan ke tahap kemanusiaan bersama mereka. Achilles melihat Priam sebagai seorang ayah. Ini menunjukkan sejauh mana dia melakukan perjalanan secara psikologi. Ini adalah jenis perjalanan yang cuba kita lalui.

Ahli biologi dan sejarawan terkenal Jacob Bronowski mengakhiri kuliahnya di kem konsentrasi Nazi dalam siri BBC yang terkenal Pendakian Manusia dengan berjalan tanpa tulisan ke lumpur Auschwitz yang dalam pergelangan kaki. Melutut, dia mengambil segelintir lumpur itu dan berkata, "Kita harus menyentuh orang." Kita harus menyentuh mereka supaya orang mati dapat berbicara kepada kita semua.

Soalan Lazim mengenai Membentuk Semula Kehidupan Harian Kuno

Terdapat terutamanya dua sumber utama dari mana sejarah ditulis. Sumber-sumber ini adalah sumber sastera atau tulisan dan sumber arkeologi. Kita dapat menggunakan sumber-sumber ini dalam menyusun semula kehidupan dan sejarah harian kuno.

Tiga sumber sastera utama sejarah kuno adalah akaun agama, sekular, dan asing. Kita boleh menggunakan sumber-sumber ini dalam menyusun semula kehidupan dan sejarah harian kuno.

Sejarah mampu memberi kita gambaran tentang masa depan kita. Sejarah juga membantu kita menganalisis masa kini dengan lebih baik dengan memberikan titik rujukan kepada masa lalu kita.


Michael Levy - Komposer untuk Lyre

Dalam bahagian ini, saya akan meneliti banyak bukti yang semakin meningkat, dalam bentuk ilustrasi kuno yang hampir tidak terhitung jumlahnya, yang menunjukkan bahawa versi kithara Yunani dan Rom kuno (lyres kayu yang lebih besar disukai oleh pemuzik profesional zaman kuno dan dari perkataan mana kita sebenarnya berasal perkataan "gitar") mempunyai mekanisme vibrato yang sangat maju - sekitar 2500 tahun sebelum kedatangan 'bar whammy' gitar elektrik moden!

Juga, saya akan memeriksa bukti untuk menunjukkan bahawa versi Romawi dari kithara (dikenali dalam bahasa Latin sebagai cetra) mungkin mempunyai tali muzik logam pertama, pasak geseran 'benar' pertama, tali rentetan berganda seperti mandolin dan mekanisme tuas penala pertama, sekitar 1700 tahun sebelum tuas penala 'diciptakan semula' semasa pengembangan kecapi konsert moden .

Hasil umum siasatan saya, menunjukkan bahawa kerana instrumen ini jauh dari pengalaman kita sekarang, bahkan dengan semua bukti yang dikemukakan, untuk mencuba dan menafsirkan bukti ini, semua yang kita miliki, adalah hujah dan hujah kuno yang baik !


KITHARA YANG LUAR BIASA DARI ROMA ANCIENT

Penemuan muzik baru yang berpotensi menarik dari lukisan terperinci kithara Romawi yang terdapat di Herculaneum, yang pada awalnya, nampaknya menunjukkan abad ke-1 CE yang setara dengan lenturan nada 'whammy bar' dari Gitar Fender Stratocaster moden kami.

Pertama, beberapa latar belakang. Saya baru-baru ini tertarik dengan topik yang tidak banyak dibincangkan mengenai pelbagai bentuk jambatan lyre yang digunakan pada zaman kuno, kerana bentuk jambatan mempunyai implikasi yang mendalam terhadap nada lyre - banyak ilustrasi kuno jambatan lyre nampaknya menggambarkan flat , jambatan seperti bangku, bukannya "A" jambatan berbentuk yang biasanya digunakan pada kebanyakan usaha membuat replika lyres pada zaman moden ini.

Implikasi yang paling penting pada nada yang akan dibuat oleh jambatan berbentuk bangku, ialah getaran tali pada bahagian atas jambatan yang lebih lebar akan berdengung, tidak seperti nada bersih, kecapi / gitar yang dihasilkan oleh jambatan berbentuk "A". Bukti yang paling menarik bahawa sekurang-kurangnya Kitab Suci Alkitab mungkin mempunyai jambatan seperti itu adalah perkataan Ibrani untuk melodi, "ZMR" (diucapkan"Zemer") - ini boleh menjadi onomatopoeik perkataan, terdengar sendiri, seperti buzz yang diciptakan oleh rentetan lirik Alkitab?

Ciri-ciri timbre yang berdengung ini masih dapat didengar dari hari ke hari dengan suara sitar India - memang ada istilah khas India yang sebenarnya untuk menggambarkan timbre unik ini, yang dikenali sebagai "jivari", seperti yang dijelaskan di bawah di Wikipedia:

"Javārī, (juga: 'joārī', 'juvārī', 'jvārī' (bergantian ditranskripsikan 'jawārī', 'jowārī', 'joyārī', 'juwārī', dan 'jwārī')) dalam muzik klasik India merujuk kepada nada yang berlebihan - ciri bunyi "berdengung" yang kaya dengan instrumen rentetan klasik India seperti tanpura, sitar, surbahar, rudra veena dan Sarasvati veena. Javari dapat merujuk kepada fenomena akustik itu sendiri dan pada jambatan tulang, gading atau kayu yang diukir dengan teliti yang menyokong tali pada papan bunyi dan menghasilkan kesan khusus ini. Jambatan yang serupa digunakan pada lyr tradisional Ethiopia, dan juga pada kithara Yunani kuno, dan "pin bray" beberapa kecapi Eropah awal beroperasi berdasarkan prinsip yang sama. Kesan bunyi yang serupa, disebut dalam sawari Jepun, juga digunakan pada beberapa instrumen tradisional Jepun."

Perhatikan rujukan yang jelas di atas, untuk bentuk jambatan yang digambarkan pada kithara Yunani kuno dan lyr Ethiopia (khususnya, begena), masih dimainkan di Ethiopia hingga sekarang!

Baru-baru ini, replika Silver Lyre of Ur yang menarik dibuat oleh pakar alat muzik kuno lutier, Peter Pringle, dengan jambatan berbentuk bangku yang lebih autentik, dan bunyi dengungan halus yang dihasilkan lebih menyerupai timbre Sitar India daripada timbunan kecapi moden yang lebih biasa kita ketahui:

Kesan berdengung ini dapat didengar hari ini di Begena Ethiopia - lyre 10-string register bass, yang menurut tradisi Ethelian Menelik I (Putra Raja Solomon dan Ratu Sheba Ethiopia), mungkin mempunyai akar dalam Alkitab 10 -string Nevel Asor:

VERSI ROMAN ANCIENT "WHAMMY BAR"?

Nada eksotik yang luar biasa ini memberi inspirasi kepada saya untuk meneliti dengan lebih mendalam mengenai ilustrasi kuno jambatan lyre, dan saya segera menemui lukisan jambatan lyre yang sangat terperinci ini, dari ilustrasi yang terdapat di Herculaneum, Cupids yang memainkan kithara Rom:

Pada lyre ini juga, jambatan itu kelihatannya agak rata dan mirip bangku, tetapi bukan hanya ini - ketika saya menyiarkan ilustrasi ini kepada penulis lyre moden yang mahir di Kumpulan Facebook "The Lyre", Peter Pringle membuat benar-benar pemerhatian yang luar biasa:

"Perkara yang sangat mengagumkan mengenai lukisan dinding yang luar biasa dari Herculaneum ini adalah kehadiran yang jelas yang hanya boleh digambarkan sebagai" bar whammy "di lyre! Bukan sahaja kita melihat bar whammy, tetapi tangan kiri anak (mungkin seorang cupid) yang sedang memainkan instrumen sebenarnya menekannya ketika dia secara aktif mengikat tali dengan plectrum.

Lyre mempunyai 14 tali yang terletak di atas jambatan rata, dan membungkus apa yang nampaknya merupakan mekanisme pegas. Artis menunjukkan banyak perincian kepada kita dan anda dapat melihat bahawa ensemble whammy terdiri daripada dua bahagian: bar atas berbentuk '' 'yang talinya dilekatkan dengan dua lengan yang sedikit diangkat, dan bahagian bawah yang berfungsi sebagai musim bunga. Aksi itu serupa dengan dua pasang pinset yang terbaring di atas meja, dengan hujung terbuka mereka digabungkan dengan pensil. Tolak ke bawah pada pensil dan tutup "pinset". Lepaskan tekanan dan mereka membuka lagi mendorong pensil kembali ke kedudukan asalnya.

Artis, jelas pelukis utama, bahkan memberi kita perspektif yang cukup untuk melihat lekukan kaki dari bahagian bawah musim bunga (iaitu pinset) dalam kedudukan terbuka. Dengan menekan salah satu daripada dua lengan whammy atas, nada tali akan lebih tajam, mungkin sebanyak semitone. Ini akan memudahkan pelbagai jenis hiasan dan kesan menarik, termasuk vibrato.

Perincian menarik lain yang diberikan oleh artis kepada kita adalah warna alat whammy. Berbeza dengan instrumen yang lain, ia jelas terbuat dari logam putih berkilat - mungkin perak.

Ini adalah penemuan yang menarik dan saya tidak pasti bahawa apa yang kita lihat adalah apa yang telah saya jelaskan di atas. Berikut adalah lakaran saya sendiri, berdasarkan lukisan dinding, menunjukkan mekanisme. Orang Rom menggunakan musim bunga jenis ini untuk semua jenis perkara lain: penutup kotak, penjepit, pin rambut, selak, kunci, pinset, forceps, alat perubatan, bahkan alat muzik lain, tetapi ini adalah kali pertama saya mendengarnya digunakan pada lyre "

KITHARA GREEK ANCIEN

Hujah paling kuat yang menyokong hipotesis ini, adalah bukti mekanisme vibrato berbasis musim semi yang serupa yang digunakan pada kithara Yunani kuno, beberapa abad sebelumnya dari sekitar 500 SM, seperti yang dijelaskan dalam persembahan video menarik dari kithara Yunani kuno ini adalah oleh Peter Pringle, yang menampilkan replika kithara Yunani kuno yang dibuat di Yunani moden oleh Luthieros:

Mengenai sebarang artifak yang mungkin dapat ditafsirkan sebagai bukti visual untuk mekanisme vibrato kithara Yunani kuno, berikut adalah ilustrasi menarik pemain kithara Yunani kuno yang sebenarnya, yang sebenarnya kelihatan menggeser bar palang lyre untuk sama ada mencapai vibrato ini atau kesan pergeseran nada - palang dengan jelas telah digantikan oleh pemain, sehingga palang lebih rendah di sebelah kiri daripada di sebelah kanan:

Terdapat PDF terperinci dari makalah oleh Pavel Kurfurst, "Kithara Yunani Kuno (1992)", yang menerangkan lebih banyak bukti mengenai konsep mekanisme vibrato musim bunga ini pada Kithara Yunani kuno dengan lebih terperinci - artikel ini dapat dilihat di sini.

Memetik dari kertas Kurfurst:

"Pembuat kithara Yunani kuno merancang sejumlah sistem untuk memungkinkan palang dan bobot bergerak sehubungan dengan lengan instrumen. Dilihat dari tarikh ikonogram di mana jenis kithara ditunjukkan, semua sistem ini sepertinya telah digunakan pada masa yang sama. Tetapi pertama-tama mari kita beralih kepada penerangan bagaimana instrumen dan bahagian-bahagiannya berfungsi. Palang dan timbang, yang dilekatkan pada sendi ke hujung lengan kithara, dapat menggegarkan kedua arah dari paksi menegak instrumen. Setiap kali ini berlaku, palang, yang melewati bobot sedemikian rupa sehingga dapat bergerak, beralih beberapa milimeter ke arah badan instrumen. Ini mengakibatkan pemendekan tali pendek untuk sementara (atau lebih tepatnya penurunan ketegangan mereka), dan memberi kesan menurunkan nada mereka. Bergantung pada sejauh mana beratnya digerakkan, nada tali dapat diturunkan dengan lancar oleh hampir tiga nada, yang bermaksud bahawa pemain dapat menggunakan jumlah nada yang tidak berkesudahan mulai dari string bernada tertinggi hingga terendah. Kestabilan penalaan asas tali kithara, iaitu ketika berat lebih atau kurang tegak lurus dengan palang, dijamin oleh tarikan berterusan tali ke arah paksi instrumen yang lebih panjang dan juga dengan operasi mekanisme spring simetri yang menghubungkan berat individu dengan lengan mereka. Fungsi utama mekanisme pegas adalah untuk mengekalkan kestabilan ini dan mempercepat kembalinya bobot ke posisi semula setelah mereka digoyangkan. ”

Ini adalah bagaimana Kurfurst berteori bagaimana mekanisme vibrato dapat digerakkan:

"Pada dasarnya ada dua cara untuk mencapai ini, masing-masing secara kualitatif berbeza. Pada yang pertama - yang biasa, untuk menilai berdasarkan ikonogram - pemain menggunakan dagu, hidung atau tulang pipi untuk menolak cakera yang terpaku pada hujung palang, dengan cara ini memindahkannya dan beban dari dirinya sendiri. Pada masa yang sama, dia menyimpan alat itu dalam kedudukan yang sama berbanding dengan tubuhnya. Pada mulanya inersia kinetik dengan berat yang agak berat akan terlalu besar untuk kekuatan yang diberikan oleh pemain, tetapi setelah ini diatasi, ia akan menyumbang kepada pergerakan palang yang halus dan agak perlahan.

Semasa memainkan alat muzik dengan cara ini, kitharistes mempunyai dua kemungkinan. Dia boleh mengalihkan palang ke titik-titik tertentu, sehingga menghasilkan nada yang tepat (di dalam kompas KITHARA GERAKAN ANCIEN), atau mencapai kesan glissando dengan terus menggerakkan palang dengan lancar. Pada masa yang sama, mekanisme pegas dan tarikan tali yang berterusan akan bertindak untuk mengembalikan palang ke kedudukan rehatnya. Dengan kaedah kedua bermain kithara, tremolo dapat dibuat, dengan variasi nada yang sangat sedikit atau getaran yang lebih besar yang meliputi jarak hingga kira-kira tiga nada. Kecepatan getaran tremolo sebanding dengan jarak yang diliputi: semakin sedikit variasi nada, semakin cepat tremolo dan sebaliknya. Semasa menggunakan kaedah ini, kitharistes akan menetapkan bobot berayun dengan menggerakkan seluruh instrumen pada sudut tepat ke badannya, dengan cara ini menggunakan inersia pemberat, yang akan cenderung untuk tetap berada di posisi awal.

Setelah mereka digerakkan, berat dan palang akan terus bergerak dengan impuls dari kesan mekanisme pegas, dan juga oleh pergerakan badan kithara sesekali oleh pemain. Sudah tentu juga boleh memainkan alat tersebut tanpa menggunakan mekanisme bergerak dalam kes ini, ia mungkin dimainkan seperti lyre, barbiton atau phorminx (yang, dari segi pembinaannya, adalah saudara terdekat kithara) . "

Dalam bahagian makalahnya, Kurfurst berteori bahawa mekanisme vibrato dapat dikendalikan oleh momentum pemain mungkin melemparkan kithara ke depan. Saya cenderung tidak setuju, kerana pengalaman praktikal saya sendiri untuk bermain satu - kerana tarikan tegangan gabungan yang kuat (walaupun dengan usus tegangan rendah, ini masih melebihi 100 Lbs), untuk membiarkan inersia menggantikan kuk dan mengaktifkan mekanisme vibrato musim bunga, cakera di kedua-dua sisi kuk mesti sangat berat dan diperbuat daripada logam: bercakap sebagai pemuzik praktikal dan bukannya ahli muzik, ini akan menjadikan cahaya yang indah dan resonan pembinaan kithara yang sangat berat sehingga alat itu hampir tidak dapat dimainkan!

Juga, jika cakera logam digunakan, maka ini akan bertahan dari kerosakan masa, dan banyak cakera seperti itu telah dijumpai dalam barang-barang kubur Yunani kuno, di mana kemungkinan alat muzik yang dihormati seperti kithara mungkin telah diletakkan (Contoh-contoh yang masih ada dari serpihan cangkang tempurung kura-kura Yunani kuno telah dijumpai sebagai barang kubur, contohnya sisa-sisa lyre Elgin yang disimpan di Muzium British) - tidak ada cakera logam yang ingin tahu seperti itu yang pernah ditemui di mana-mana barang kubur, di mana-mana makam Yunani kuno yang digali.

Bukti keterangan lebih lanjut untuk menyokong mekanisme vibrato pada kithara Yunani kuno, adalah gambaran kuno dari apa yang kelihatannya bergantung, membenarkan artikulasi penuh kuk pada bahagian tertipisnya, setiap kali tekanan lateral ringan dikenakan pada salah satu balok menegak yang memanjang dari kuk:


Dalam gambar di atas, di sudut paling kanan, betul-betul di atas struktur seperti pegas melengkung, adalah sesuatu yang pastinya kelihatan seperti sesuatu yang boleh ditafsirkan sebagai engsel!

Struktur engsel yang serupa, di tempat yang sama, di bahagian lengan yang paling tipis, juga dapat dilihat di sini:


MUNGKIN MEKANISME VIBRATO KITHARA DALAM TEKS ANCIENT?

Walaupun tidak ada rujukan eksplisit terhadap mekanisme vibrato yang dapat dilihat dalam hampir semua ilustrasi kithara Yunani kuno, mungkin ada petunjuk-petunjuk halus mengenai keberadaannya dalam beberapa contoh teks Yunani kuno yang deskriptif. Sesungguhnya, terdapat petikan di mana istilah itu طالبή (diucapkan 'kampí') digunakan, yang bermaksud secara harfiah ‘Bengkok’ (walaupun dalam kebanyakan terjemahan, perkataan itu "modulasi" digunakan)

Istilah ini digunakan oleh Aristophanes dalam "Clouds", (baris 971) - menggambarkan budak lelaki, yang dalam pelajaran nyanyian mereka memperkenalkan selekoh dengan gaya Phrynis sebuah kitharode konsert terkenal pada tahun 440-an BCE:

"Dan jika ada budak lelaki yang terlibat dalam kelas buffoonery atau berusaha untuk menyeksa muzik dengan menyanyikan gaya cacaphonic, baru dari pemain lyre yang mengerikan itu, Phrynis, (971: Phrynis memperkenalkan tayangan harmoni dan irama ke dalam muzik tradisional sang kithara), dia diberi pemukul yang terkutuk karena sengaja merosakkan Muses! "


DEMONSTRASI PRAKTIKAL MEKANISME VIBRATO REKONSTRUKSI KITHARA BARU

Inilah percubaan saya sendiri untuk menunjukkan mekanisme vibrato replika kithara Yunani kuno yang dibuat di Yunani moden oleh Luthieros - setiap kali saya memberikan tekanan sisi ringan pada salah satu balok menegak (tuas) di atas kuk, pergerakan lateral kuk dan tali mungkin disebabkan oleh mata air kayu melengkung di bawah kuk:

KETERANGAN VISUAL LEBIH LANJUT SENI ARTIKULAT PADA 'PROTO-KITHARAS' GREEK ANCIEN?


1. PHORMINX GEREK ANCIEN

Phorminx adalah bentuk kithara yang lebih awal, popular pada zaman Homer. Hampir setiap ilustrasi asli phorminx kuno juga menunjukkan bahawa lengan lyre ini diartikulasikan, memungkinkan pergerakan yang diperlukan untuk kesan vibrato. Dalam ilustrasi terperinci di bawah, lengan hampir kelihatan berengsel di bahagian bawah:

Luthieros baru-baru ini membina semula replika phorminx Yunani kuno mereka sendiri, lengkap dengan lengan yang diartikulasikan. Dalam video di bawah ini, inilah percubaan saya untuk menggambarkan bagaimana vibrato pada phorminx mungkin dan bunyi luar biasa yang dihasilkan:

2. LYR MINOAN ANCIENT

Dalam penyelidikannya sendiri mengenai bukti khusus untuk lirik yang diartikulasikan pada zaman kuno, Peter Pringle menemui gambar-gambar menarik dari lira Minoan kuno berikut, yang mendahului kithara Yunani kuno Zaman Emas sekurang-kurangnya seribu tahun.

"Di bawah ini adalah gambar lyre bertali tujuh yang dilukis pada sarkofagus batu kapur yang terkenal yang dikenali sebagai" Hagia Triada ", sekarang di Muzium Arkeologi Heraklion di Kreta. Alat ini Minoan, dan berusia 1000 tahun lebih tua dari zaman Kithara Zaman Emas. biasa dengan.

Perhatikan pembinaan dua tiang instrumen ini yang tidak biasa dengan konfigurasi berbentuk cincin yang besar dan bersendi. Ingatkan apa-apa? Bagi saya, instrumen ini jelas diartikulasikan, sama seperti kitara 500 SM.

Saya telah melihat tulisan para arkeologi dan ahli muzik yang telah memeriksa artifak yang luar biasa ini, dan tidak satu pun dari mereka yang menyatakan bahawa cincin 'O' mempunyai tujuan apa pun selain hiasan sederhana.

Ahli arkeologi C. R. Long, yang menulis sebuah risalah yang luas mengenai sarkofagus pada tahun 1970-an, mengatakan berkenaan dengan lyre ini, 'Ukuran adalah masalah ruang yang tersedia dan bukannya bahagian dalam seni Minoan / Mycenean. Kami tidak dapat mengetahui betapa besarnya larutan Minoan… ..Pemain memegangnya di lengan kirinya, dibantu oleh sling di pergelangan tangannya dan di sekitar lengan luar instrumen sehingga jari tangan kirinya bebas memetik atau lembap ’… . "

MENILAIKAN KETERANGAN UNTUK PEMBANGUNAN LYR GREEK ANCIEN ARTIKULASI?

Bukti bukti bukti untuk lyres Yunani kuno yang diartikulasikan begitu luas dan prototaipnya wujud sejak lama ke dalam catatan arkeologi Yunani kuno, sehingga bagi saya, menerapkan kaedah falsafah Razor Occam di sini, mengingat bukti arkeologi luar biasa yang ada di dalamnya bentuk ilustrasi kuno yang tidak terkira banyaknya, penjelasan termudah untuk struktur kompleks ini yang terdapat pada lyres Yunani kuno ini, adalah bahawa orang Yunani kuno telah mengembangkan mekanisme vibrato yang rumit berdasarkan idea mengartikulasikan lengan lyres mereka, yang disempurnakan dalam satu tempoh sekurang-kurangnya seribu tahun, sebelum mencapai bentuknya yang paling maju, dalam kithara yang gemilang di Zaman Emas Yunani Klasik.

Untuk mengatakan bahawa struktur-struktur ini yang dilihat pada semua gambar kithara Yunani kuno dan proto-kitharas ini 'semata-mata hiasan' seperti membayangkan seorang arkeologi masa depan yang jauh, di dunia di mana roda biasa digantikan oleh sistem pengangkutan segera teleportasi, dengan alasan bahawa 'struktur bulat ingin tahu' yang dilihat dalam gambar basikal abad ke-19 adalah untuk hiasan.


Dari sudut pandang epistemologi (teori falsafah tentang bagaimana kita dapat memperoleh pengetahuan), untuk mendapatkan pengetahuan mengenai sebarang fakta, kita mesti mempunyai sejumlah pengalaman mengenai fakta yang serupa untuk mentafsirkan fakta baru - tanpa pengalaman mendengar atau melihat kithara Yunani atau Rom kuno yang dilakukan selama lebih dari 2000 tahun, kita berada dalam kedudukan yang sangat mirip dengan 'senario arkeologi masa depan' kita kerana ketidakmampuannya untuk menafsirkan fakta bahawa 'struktur bulat yang ingin tahu' yang dilihat pada basikal abad ke-19, sebenarnya, adalah perkara yang kita sebut 'roda'!


ARGUMEN TERHADAP HIPOTESIS ROMAN "WHAMMY BAR"?

Seperti menafsirkan sebarang gambaran kuno tentang sesuatu yang bukan lagi menjadi bagian dari kehidupan kita setiap hari, selalu ada tafsiran alternatif terhadap hipotesis tertentu, terutama dalam bidang arkeologi-muzikologi!

Michael J King, seorang lagi lyre luthier yang mahir yang sering memberikan sumbangan dalam perbincangan menarik dalam Kumpulan Facebook "The Lyre" mempunyai pernyataan berikut, mengenai penafsirannya sendiri tentang "Whammy Bar" pada lyre dari Herculaneum:

"Saya harus mengakui bahawa saya belum yakin dengan Hipotesis bar Whammy, ia telah diusulkan sebelumnya di Kitharas, di mana pendakap sokongan ditafsirkan sebagai mata air dan jepit akhir pada bar tali sebagai tombol, Dalam contoh ini saya hanya boleh lihat bahagian ekor logam dan sambungannya ke depan dan belakang ke papan suara di kedua-dua sisi untuk kekuatan (tali tali 12 selepas itu) Tali usus tidak sepadan dengan tali keluli untuk diregangkan bolak-balik dan lebih halus dengan penalaannya. "

Sebagai tindak balas, Peter Pringle mengatakan ini:

"Saya telah membaca banyak teori menarik tentang pelbagai jenis hiasan pada kitharas, tetapi ada dua elemen di sini (IMHO) yang menjadikan lira Rom ini unik. Pertama sekali, kedua-dua lengan ke atas yang terangkat ke atas pada bar yang akan tidak ada gunanya jika bar ada di sana untuk memasang tali. Mereka tidak menarik atau hiasan dengan cara apa pun, dan kedudukan mereka tidak akan membantu dalam menstabilkan apa-apa.

Elemen kedua yang paling menarik perhatian saya adalah bahawa tangan pemain lirik jelas memanipulasi salah satu lengan yang diangkat. Pukulan sikat artis itu mahir, dan terdapat TINDAKAN yang nyata dan dapat dikenali dalam gerakan tangan kiri pemain. Sekiranya anda menjalankan lukisan seolah-olah itu adalah gambar bergerak dalam imaginasi anda, anda hampir dapat melihat si kecil menekan lengan!

Ya. Saya rasa kata kunci di sini adalah IMAGINASI. Sekiranya tidak ada contoh sebenar lyre seperti itu, kita tidak akan dapat mengetahui dengan pasti. "

Memandangkan kekurangan sisa fizikal sebenar seperti yang digambarkan dalam lukisan Herculaneum, penafsiran konklusif mengenai pelengkap "bar pemukul" yang sukar difahami ke jambatan lyre ini sangat mengecewakan, sama sekali tidak dapat kita pegang, seperti Michael J Raja menjawab:

"Saya rasa watak cupid sedang bermain-main atau bermain dengan plectrum dan menyokong lyre, (ini mencerminkan watak lain yang memegang lyre dan juga bermain), daripada mengoperasikan peranti. Komposisinya, tapi ya, untuk memiliki beberapa yang sebenarnya kekal. menghela nafas. "


PROFESOR STEFAN HAGEL DI KITHARA OF THE ANCIENT GREECE DAN ROME

Tertarik dengan semua argumen yang berbeza-beza untuk dan menentang mekanisme vibrato kithara Yunani kuno dan Rom, saya berusaha untuk mendapatkan pendapat yang lebih berpengetahuan secara akademik dan hanya menerima itu, dari Profesor Stefan Hagel.

Mengenai mekanisme vibrato kithara Yunani kuno, Hagel dengan ramah menunjukkan kepada saya sebuah makalah akademik yang tidak saya ketahui, berjudul "Persimpangan Palang Lengan Kithara Hellenic Klasik" oleh Stelios Psaroudakes. Ringkasnya, kertas menarik ini merujuk kepada arca 3D sebenar kithara Yunani kuno, yang dijumpai sebagai sebahagian daripada Parthenon Frieze, di mana "Persimpangan lengan dengan palang dimodelkan dengan teliti, dan begitu pula pembinaan seperti ular yang rumit di bawahnya." Penggambaran kuno 3D yang unik dari kithara ini unik, kerana ia dengan jelas menunjukkan bahawa bukannya ada kuk yang boleh bergerak, 'terapung' yang diperlukan untuk mekanisme vibrato, "Di sini ditunjukkan dengan jelas bahawa palang mengelilingi lengan, dengan kata lain lengan menembusi palang. Oleh itu, bahagian atas lengan kithara pasti akan kukuh, papan kayu, dan bukan resonator berongga yang dalam, seperti yang dipercayai oleh sebulat suara. "

Daripada fungsi hipotetis 'mekanisme' struktur di bawah kuk yang ditafsirkan sebagai sistem vibrato, fungsi sebenar struktur ini menjadi jelas dari patung 3D:

"Hujung kanan pangkal lengan atas terletak pada" busur ", yang pada gilirannya disandarkan ke atas oleh sistem yang rumit "modal-tiang-dasar kepala-tapal tapal kuda", yang bersandar pada dinding dalaman lengan bawah. Tidak diragukan lagi, fungsi sistem ini adalah untuk memberikan reaksi ke arah yang berlawanan dengan ketegangan di tali. "

Dengan kata lain, menurut makalah ini, struktur seperti musim bunga hanya digunakan untuk memperkuat kekuatan lengan kithara yang lemah dan melengkung ke dalam, dengan memberikan rekreasi yang sama dan berlawanan untuk melawan tarikan tali ke bawah.

JIKA MEKANISME SPRING INI TIDAK ADA, APAKAH DIGUNAKAN UNTUK VIBRATO ATAU PORTAMENTO?

Jika, bagaimanapun, bukti visual dan sastera secara langsung untuk beberapa bentuk mekanisme berasaskan musim bunga yang dirancang ke dalam badan kithara Yunani kuno adalah benar, kemudian dari pengalaman praktikal saya sendiri benar-benar melakukan dengan mekanisme yang diciptakan semula secara imajinatif pada kithara Yunani kuno Luthieros saya, menurut pendapat saya sendiri, saya berpendapat bahawa mekanisme ini kemungkinan besar telah digunakan untuk mewujudkan kesan 'portamento' gelongsor untuk meniru dengan tepat gaya nyanyian yang sama yang digambarkan oleh Aristophanes dalam "Clouds", (baris 971) seperti yang dijelaskan sebelumnya daripada mencipta kesan vibrato - vibrato adalah banyak dibuat dengan lebih berkesan pada replika kithara saya, dengan hanya menggunakan tekanan turun naik ringan dengan jari tangan kiri saya pada bahagian tali getah ketegangan rendah kithara saya yang tidak bergetar tepat di atas jambatan di mana tali itu terletak.

Ini adalah jauh kaedah yang lebih berkesan untuk membuat vibrato pada kithara saya, daripada mencuba proses canggung yang harus tiba-tiba mengangkat seluruh lengan dan tangan kanan ke bahagian atas lengan kithara, di tengah memainkan lagu, untuk mengendalikan musim bunga mekanisme semasa jari memetik tali dengan tangan kiri - yang dengan sendirinya, tidak dapat tidak menyebabkan gangguan bunyi mekanikal menjengkelkan setiap kali mekanisme ini dikendalikan! Keretakan mekanikal ini juga tidak begitu ketara apabila slaid portamento dibuat melalui mekanisme spring kithara.

KEMUNGKINAN BAHWA KITHARA SEBENARNYA MENDAPAT MEKANISME PEMBENTUKAN YANG MAHAL?

Namun, berkat kajian menarik dari penyelidik Oxford, Dr Tosca Lynch, makna sebenar 'modulasi' atau 'selekoh' yang dijelaskan dalam petikan oleh Aristophanes mengenai permainan kithara Prynis kemungkinan besar merujuk kepada mekanisme penajaman tali sebenarnya - yang mana terdapat bukti bergambar & arkeologi, dalam makalah 2018nya "Tanpa Timotheus, banyak melopoia kami tidak akan wujud tetapi tanpa Phrynis, tidak akan ada Timotheus"

Seperti yang dijelaskan oleh Lynch kepada saya:

"Kampai berkaitan dengan modulasi, dan terutama inovasi Phrynis - bukan vibrato generik, tetapi membengkokkan salah satu nota tetap dari harmoni kithara, yang menghasilkan apa yang disebut tetrachord Chromatic.

Itulah yang saya nyatakan dalam makalah yang dihubungkan di atas - tetapi sifat mekanisme ini sangat berbeza dengan Pringle, seperti yang anda lihat di plat yang dipaparkan di bawah.
Tidak seperti Pringle, versi ini mempunyai sokongan arkeologi dan juga sokongan ikonografi, dan juga konsisten dengan bukti yang ada dalam risalah teknikal — apatah lagi bahawa ia melakukan apa yang sepatutnya dilakukan oleh 'strobilos' memandangkan namanya dan kesaksian bebas mengenai papirus "

Singkatnya, Lynch berpendapat bahawa 'selekoh' atau 'modulasi' yang dijelaskan oleh Aristophanes berkenaan dengan permainan kithara dari Phrynis, sebenarnya merujuk kepada mechansim yang diperkenalkan oleh Prynis untuk memodulasi nada tali, untuk menghasilkan perubahan kromatik yang diinginkan perlu memainkan tetrachord kromatik yang sesuai. Berikut adalah ilustrasi dari makalahnya di mana ini '‘Strobilos’'(στρόβιλος) atau mekanisme memutar, dapat dilihat dengan jelas:

Berikut adalah gambaran yang lebih terperinci mengenai perkara ini ‘Strobilos’ 'twister' mechansim, seperti yang dilihat dalam ilustrasi kuno di atas:


Contoh-contoh arkeologi sebenar mengenai mekanisme strobilos yang hampir pasti, sebenarnya telah ditemui, dari penggalian dua "pasak penalaan Hellenistik" abad ke-5 SM yang ditemui di sebuah nekropolis di Leucas, pada tahun 2003:


Lebih terperinci mengenai perkara ini, satu-satunya peninggalan arkeologi yang pernah ditemui dari kithara klasik yang sebenarnya, boleh didapati dalam makalah oleh Egert Pöhlmann, "TWELVE CHORDAI AND THE STROBILOS OF PHRYNIS IN THE" CHIRON "OF PHERECRATES"

Penyanyi Kanada dan peminat muzik kuno, Peter Pringle, sebenarnya mereplikasi mekanisme stobilos, seperti yang dapat dilihat dalam ilustrasi faqscining ini, yang secara jelas menunjukkan bagaimana mekanisme tersebut bertindak sebagai fret yang dapat digerakkan pada tali kithara untuk memodulasi nada tali yang dihasilkan:

Berikut adalah butiran teknikal modulasi di sekitar tetrachord kromatik Yunani kuno, yang ini ‘Strobilos’ mekanisme twister dicipta untuk memudahkan:

Mengenai kerumitan teknikal teori muzik Yunani kuno, dalam istilah yang sangat singkat, masing-masing dari 7 mod itu, terdapat 3 'genera' yang berbeza: diatonik, kromatik dan harmarmonik - tempat permulaan yang baik untuk memahami asas-asasnya, adalah artikel mengenai Wikipedia:

"Genus (Yunani: γένος [genos], pl. Γένη [genē], Latin: genus, pl. Genera "type, kind") adalah istilah yang digunakan dalam teori muzik Yunani kuno dan Rom untuk menggambarkan kelas intonasi kedua-duanya nota bergerak dalam tetrachord. "

The ‘Strobilos’ mekanisme twister yang digambarkan oleh Lynch, secara ringkas, bertindak seperti alat penajam, untuk memodulasi pelbagai semiton bergerak dalam tetrakord genus kromatik mod yang sepadan.

FUNGSI TUNAI YANG DIBERIKAN DALAM ILUSTRASI PALING JAUH PERFORMER KITHARA GREEK?

Satu lagi pemerhatian sampingan, mengenai status 'bintang rock' pemain kithara di Yunani kuno, adalah penjelasan yang mungkin untuk menjelaskan selempang menegak yang ingin tahu yang dilihat dalam hampir semua ilustrasi pemain kithara Yunani kuno, yang tergantung di bawah tangan kiri pemain dan selalunya hiasan dalam hiasan:

Saya mempunyai teori saya sendiri mengenai garis menegak. Seperti yang disebutkan oleh Franklin, pemain kithara Yunani kuno dimuliakan seperti cara gitaris rock pada zaman kita sendiri, begitu banyak, bahawa pertandingan kithara sebenarnya adalah biasa, di mana kebajikan pemain kithara dinilai, seperti yang dapat dilihat di gambaran sebenar peraduan kithara pada pasu Yunani kuno, dengan jelas menunjukkan dua hakim duduk di kedua sisi pelakon:

Selempang menegak yang sama juga jelas terdapat pada gambar di atas. Saya berpendapat bahawa bukannya memainkan peranan praktikal, (tidak seperti tali yang dikenali sebagai 'telamon' yang digunakan sebagai tali tangan untuk memegang alat itu), kenyataan bahawa selempang itu juga cukup hiasan, mungkin menunjukkan bahawa ia sebenarnya merupakan petunjuk status pemain kithara sebagai pemuzik profesional. dengan cara yang hampir sama dengan tali pinggang Judo menunjukkan kecekapan atlet Judo?

Sekiranya ada sarjana Klasik di luar sana yang dapat mengesahkan teori saya mengenai selempang itu, dari coretan sastera kuno yang menyebutnya, tolong beritahu saya!


ADAKAH ROMAN JUGA MENJADI PEDAL 'WAH WAH'?

Satu lagi pemerhatian menarik mengenai gambaran yang sangat terperinci mengenai kithara Rom di fresco Herculaneum yang saya nyatakan kepada Peter, adalah 4 struktur runcing, 2 masing-masing digambarkan di kedua-dua sisi tali - Mungkinkah penutup lubang bunyi boleh laras?

Sekiranya demikian, ada kemungkinan pemain cetra Romawi juga dapat membuat sesuatu seperti "wah wah" kesannya, dengan menyesuaikan kedudukan penutup di atas lubang suara, seperti bunyi reka bentuk lyre yang agak unik ini:

Serta mencipta bar whammy pertama di dunia, ia juga mungkin mungkin orang Rom juga mencipta pedal 'wah wah' pertama!

Mungkin penjelasan untuk struktur runcing ini dimasukkan ke dalam lubang suara Herculaneum cetra, mungkin bisu, serupa dengan bisu yang dimasukkan ke dalam alat tembaga moden?

Sama ada cara, struktur ini membuktikan bahawa tentunya tidak ada yang 'primitif' mengenai alat muzik Rom kuno pada abad ke-1 Masihi!


ADAKAH ROMAN MELAKUKAN STRING MUZIK LOGAM PERTAMA?

Sebagai tambahan kepada gambaran yang mengagumkan tentang apa yang sebenarnya merupakan "bar whammy" abad pertama yang sebenarnya, terdapat ciri lain yang sangat menarik tentang cetra Rom yang sangat unik ini, seperti yang ditunjukkan oleh Peter, yang menunjukkan penggunaan tali logam:

"Perhatikan bahawa tali, yang sepertinya terdiri dari 7 jalur ganda (total 14 tali) melengkung dengan lingkaran ketat tepat di bawah jambatan:

Keriting curam ini tidak khas dari tali usus, tetapi khas dari tali logam (dalam kes ini, mungkin gangsa atau perak) yang telah dipaksa melalui lubang kecil dari beberapa jenis alat melukis / membentuk untuk menjadikannya bulat dan tolok yang konsisten.

Saya percaya kemungkinan instrumen ini diikat dengan logam. Sekiranya ada, ini akan menjadikan kursus berganda lebih mungkin kerana terdapat lebih banyak ketegangan pada tali logam dan dua tali yang bergetar pada jarak dekat mempunyai peluang yang kecil untuk mengganggu satu sama lain. Saya percaya instrumen ini adalah lyre tujuh nota dengan kursus ganda berjumlah 14 string.

Sangat mungkin instrumen itu dililit tembaga sejak orang Rom memiliki teknologi pembuatan kawat. Ini akan memungkinkan suara lebih kuat, amplitud getaran tali yang lebih sempit, dan akan memudahkan teknik yang kita kaitkan hari ini dengan "tremolando" mandolin "

Kemungkinan instrumen unik ini mungkin mempunyai rentetan tali logam yang berlipat ganda, menunjukkan bahawa salah satu teknik bermain yang mungkin untuk kithara ini, adalah menghasilkan kesan tremolo, yang sangat sesuai untuk instrumen rentetan kursus ganda seperti mandolin. Sesungguhnya, cittern Itali kebangkitan, instrumen seperti mandolin yang juga mempunyai 7 tali ganda, disebut "cetra", tepat setelah nama asal untuk kithara Rom, mungkin untuk alasan yang sama, mengenai teknik tremolando dipaparkan pada kedua instrumen ini?

Gaya bermain lyre tremolo ini masih diamalkan sekarang oleh pemain lirik Mesir dan Badwi Simsimiyya, yang juga mempunyai tali logam - teknik bermain lirik tremolo yang sering saya gunakan sendiri, diilhamkan secara langsung oleh suara Simsimiyya, seperti yang dapat didengar di sini , dalam video ini oleh kumpulan hebat dari Port Said, "El Tanboura":

ADAKAH ROMAN MENCIPTAKAN PEG FUNGSI 'TRUE' PERTAMA?

Satu lagi ciri unik dan canggih mengenai cetra Rom abad ke-1 yang digambarkan di fresco Herculaneum, adalah kejadian pertama yang tercatat dalam sejarah, alat muzik dengan pasak penalaan geseran 'benar' - seperti pada biola moden:

Semua penggambaran lyres dari zaman kuno menunjukkan sistem yang lebih primitif sama ada hanya balutan kulit atau balutan kulit di mana tali dililit dan kadang-kadang dengan penambahan batang penala dimasukkan ke dalam kili tali, yang digunakan untuk menyesuaikan ketegangan tali .

Cara kuno untuk menyesuaikan lyre ini masih merupakan ciri lyres yang masih dimainkan di Afrika hari ini, seperti yang dapat dilihat dalam gambar Begena Ethiopia ini:

Walaupun Perak Lyre of Ur yang berusia 4600 tahun mempunyai bentuk pasak geseran, ini masih berdasarkan pada sistem pembalut tali kuno - kerana kualiti perak yang licin dari mana laras bersaiz kecapi cantik ini dibuat, bukan balutan kulit tradisional kuno yang boleh disesuaikan, terdapat batang perak menegak yang dilekatkan secara kekal di mana tali dililit, yang boleh dipusingkan dengan kunci penalaan yang berasingan:

Sebaliknya, cetra Rom mempunyai pasak geseran 'benar' pertama yang biasa kita ketahui hari ini dalam instrumen rentetan seperti biola - daripada pasak penalaan hanya dicambuk ke instrumen, lubang itu bosan ke badan instrumen, di mana pasak penala geseran 'benar' dimasukkan secara kekal.

Bukti bergambar tentang kemungkinan penggunaan tali logam (seperti yang disebutkan sebelumnya), daripada tali biasa, sutera atau tali muzik gentian semula jadi yang biasa digunakan pada masa ini, pastinya bertambah berat dengan penggunaan geseran pasak pada instrumen ini - hanya pasak geseran benar yang dapat menahan dan mengekalkan ketegangan tali logam yang jauh lebih tinggi.

Juga, mana-mana mekanisme vibrato yang serupa dengan 'whammy bar' gitar elektrik, hanya akan berfungsi dengan baik pada tali logam tegangan yang lebih tinggi - usus tegangan yang lebih rendah atau tali gentian semula jadi tidak mempunyai ketegangan yang diperlukan untuk kembali dengan betul ke nada semula setelah penggunaan mekanisme vibrato seperti pada mereka.

JENIS KITHARA ROMAN

Ketika saya bertanya kepada Peter lebih lanjut mengenai apakah semua jambatan lyre berbentuk bangku akan berdengung, dia dengan baik menjelaskan masalah ini dengan merujuk kepada ilustrasi kithara Rom lain yang terdapat di Pompeii:

Semasa Peter terus menerangkan tentang gambaran kuno lain mengenai larutan dengan jambatan berbentuk bangku:

"Hanya kerana lyre atau lute mempunyai jembatan berbentuk bangku tidak bermaksud ia dibuat dengan cara itu untuk menghasilkan suara berdengung. Sebaliknya, mustahil untuk menghasilkan buzz tanpa jambatan berbentuk bangku.

Reka bentuk dan jenis jambatan yang digunakan pada lyre akan menjadi faktor utama dalam menentukan nada instrumen. Tidak ada contoh jambatan yang ada untuk lyres Sumeria kuno tetapi apa yang kita ada ialah penggambaran artis mengenai aksi lyres ini.

Salah satu ilustrasi tersebut adalah pada laras Ur, emas, berkepala lembu yang besar. Alat ini dijumpai di sepanjang sisi perak perak di lubang kematian besar yang digali oleh Sir Leonard Woolley pada tahun 1929. Seperti perak perak, bahagian depan perak emas mempunyai hiasan yang rumit dari sisipan cangkang yang diukir dan terukir, dan salah satu dari empat panelnya menunjukkan seekor keldai bermain lyre berkepala lembu. Walaupun sejumlah lesen harus diberikan kepada artis, instrumen yang dimainkan oleh keldai itu jelas mempunyai jambatan rata yang lebar, serupa dengan jenis yang kita lihat pada begena Ethiopia moden. Gambaran lain mengenai larutan serupa boleh didapati di Standard Of Ur, dan juga menunjukkan jambatan yang lebar dan rata berbentuk bangku.

Terdapat juga catatan sastera tentang suara liris besar Sumer, membandingkan kesannya dengan penurunan lembu jantan (jelas menunjukkan bahawa rentetan 'algar' berdengung).

Artis yang melukis lukisan dinding kedua di atas (Pompeii - Woman With Lyre) bukanlah pelukis utama seperti artis yang membuat lukisan dinding di Herculaneum. Perhatikan bagaimana bentuk "kayu" dan kaku jika dibandingkan. Keseluruhan karya tidak mempunyai perincian dan mustahil untuk memberitahu banyak tentang alat muzik. Di luar tangan, saya akan mengatakan bahawa kita tidak melihat sebuah jambatan yang berdengung (dan saya meragui bahawa lyre di lukisan dinding di Herculaneum berdengung juga). Jambatan itu mungkin dibuat sebagaimana mestinya untuk menstabilkannya kerana tekanan dari palang pemukul Rom itu. "

Merujuk kepada gambaran pertama yang lebih terperinci mengenai lyre lain dari Herculaneum, lyre luthier Michael J King telah mengatakan hal ini, mengenai persoalan sama ada lyre ini mungkin berdengung atau tidak:

"Senang melihat detail lyres zaman Rom! Ini adalah tali 14 tali dengan pasak, bahagian ekor / jambatan logam dengan apa yang kelihatan seperti sehelai kain atau kulit yang meredam tali di bahagian atas lyre juga, Lebih gelap bahagian pada lyre sukar untuk dikerjakan tetapi talinya diikat dan hujungnya menggantung longgar, perincian yang sangat bagus, kawasan tali boleh menunjukkan kawasan berkotak Saya dapat melihat bayangan di depan tailpiece yang boleh menjadi jambatan yang sebenarnya . Saya tahu itu ratusan tahun sebelum ini tetapi tulisan Yunani mengatakan jambatan Kithara mereka berbentuk segi empat dan berbentuk puncak, yang tidak menghalangi jambatan yang berdengung dan kemudian ada kisah pemain yang membuat lyr mereka terdengar seperti aulos "


FUNGSI STRUKTUR TUBULAR YANG DILIHAT DI YOKE ROMAN KITHARA?

Satu lagi pemerhatian yang sangat menarik mengenai pelbagai kithara yang sangat maju yang digambarkan dalam lukisan dinding Rom yang terdapat di Pompeii dan Herculaneum, adalah dua jenis struktur tiub yang ingin tahu, yang memanjang pada sudut 45 darjah dari kuning lyre.

Dalam penggambaran Nero yang terkenal sebagai Apollo, larutan Nero dapat dilihat dengan jelas mempunyai struktur tiub berwarna keemasan yang miring dari atas palang salib:

Struktur tiub yang sama memanjang pada sudut 45 darjah dari kuning lyre juga dapat dilihat dalam ilustrasi terperinci ini kithara Rom abad ke-1 yang lain dari lukisan dinding di House of Vetti di Pompeii, (yang juga mempunyai 'whammy' yang sama persis) struktur bar di jambatan sebagai Herculaneum kithara!):

Dalam ilustrasi khusus ini, mungkin saja struktur tiub ini boleh menjadi deretan tuas penala tetap yang dikendalikan oleh kunci penala, seperti pada kecapi moden, atau lebih luar biasa, tiub selari mempunyai kemiripan yang mencolok. kepada tuas pengasah kecapi moden - yang membolehkan kithara ini dimainkan dalam mod muzik kuno, tanpa perlu menyetel semula keseluruhan alat muzik!

Struktur tiub yang ingin tahu ini lebih cenderung menjadi bentuk tuas penalaan, atas alasan yang disebut oleh Peter Pringle, mengenai ilustrasi yang ada di dalamnya:

"Jumlah tong selalu sesuai dengan jumlah tali pada instrumen yang sangat menunjukkan bahawa masing-masingnya terhubung dengan fungsi rentetan. Mereka sering dilihat terpisah dari pasak penalaan, yang menyiratkan bahawa tujuan mereka adalah sesuatu yang lain daripada menyesuaikan ketegangan dalam tali. "

Oleh itu, semua bukti menunjukkan bahawa, bukannya tuas penyetel kecapi moden yang diciptakan beberapa ketika pada abad ke-17, mereka sebenarnya diciptakan semula - Pemuzik Rom menggunakannya dengan senang hati hampir 2000 tahun sebelumnya!

FUNGSI 'APRON' PADA YOK DI ROMA KITHARA?

Struktur 'apron' yang khas dapat dilihat dalam lukisan dinding pelajaran lyre yang terkenal dari Pompeii ini - bukannya terdiri daripada 'tabung' menegak yang terpisah seperti dalam ilustrasi lyre Nero, apron ini nampaknya merupakan sekeping kayu, turun secara menegak turun dari bar silang:

Jenis apron yang sama persis juga dapat dilihat pada kithara dari fresco Herculaneum:

Daripada semacam tuas pengasah, seperti struktur tiub, struktur 'apron' ini sangat mirip dengan bentuk papan jari yang dipendekkan, yang juga memungkinkan permainan tanpa sengaja dalam mod muzik kuno apa pun yang disesuaikan dengan laras!

Jadi, bagaimana 'celemek' ini pada kithara Rom yang mempesona ini sebenarnya boleh digunakan sebagai fret semasa persembahan pada zaman Rom? Pada pendapat saya, tepi sebenar 'apron' bertindak sebagai fret, setiap kali tali itu ditarik ke atasnya. Sekiranya, sebaliknya, tali ditekan oleh jari pemain ke bahagian rata 'apron', nada yang dihasilkan dari tali yang dipetik hanya akan terdengar meredam 'sial'!

Inilah tafsiran lain yang mungkin mengenai kemungkinan fungsi 'apron' tertentu yang dikemukakan oleh Peter Pringle:

". mungkinkah itu jenis 'capo' tetap yang menaikkan nada instrumen dengan nada, dan itu dilakukan dengan memutar seluruh kuk dengan salah satu pegangan di kedua ujungnya. Adakah ini dapat dilaksanakan? Mungkinkah apron memiliki tujuan duel, berfungsi sebagai papan jari DAN capo? "

Versi lain dari kithara Rom kuno dari abad ke-3 Masihi dapat dilihat dalam mosaik ini dari Antiokhia Orpheus yang bermain dengan haiwan:

Segera diperhatikan, adalah struktur tiub jenis yang sama yang turun dari kuk larinya, seperti gambaran Nero sebelumnya sebagai Apollo dari lukisan dinding di Pompeii. Mengenai struktur ini, Peter Pringle mengatakan ini:

"Perhatikan 6 bentuk seperti tiub yang melekat pada kuk, dan yang menonjol ke depan (di depan tali) miring ke bawah pada sudut sekitar 45 darjah. Ini adalah perkara yang sama seperti yang kita lihat pada lukisan dinding Rom sebelumnya dari Itali yang telah kita bincangkan di atas. Sepenuhnya terpisah dari peranti ini, apa sahaja yang ada, anda dapat melihat deretan pasak penalaan yang kemas di atas kuk, jadi kita boleh menganggap tiub ini bukan pasak geseran. Mereka adalah sesuatu yang lain yang kita tidak begitu faham. Tetapi semakin saya mempelajarinya, semakin saya fikir kita melihat tuas tajam.

Perhatikan juga kotak yang kelihatan menonjol ke luar pada sudut pelik ke kotak suara. Kami melihatnya pada karya seni yang lain juga, tetapi di sini nampaknya terdistorsi (mungkin kerana kesukaran menambahkan perspektif dan perincian yang baik ketika bekerja dengan mozek).

Perlu juga diperhatikan bahawa kuk adalah dowel persegi, bukan dowel bulat seperti jenis benda yang kita lihat pada lyres Yunani sebelumnya. Dowel bulat hanya diperlukan jika sistem penalaan anda terdiri daripada wrap & amp kollops. Oleh kerana lyre ini jelas mempunyai geseran geser, bentuk segi empat sama jauh lebih stabil dan lebih mudah digunakan dari sudut pandang luthier.

Inilah panjang dan pendeknya, IMNSHO. Kedua-dua "apron" dan alat tiub yang menonjol berfungsi sama: mereka membenarkan pemuzik bermain tajam."Apron" adalah sistem papan fret, sementara tabung adalah sistem tuas tajam. Kelebihan tuas, seperti yang diketahui oleh pemain kecapi rakyat, ialah mereka mengubah penalaan instrumen sambil membiarkan pemain terus bermain dengan kedua tangan. Papan fret memerlukan satu tangan untuk memainkannya, sementara tangan yang lain memaut atau memetik tali. "

Jenis struktur tiub yang sama juga terdapat di Mosaik Paphos yang indah (abad ke-2 - ke-4 M), di reruntuhan vila Rom di Paphos di Cyprus:

Pada pendapat saya, bukti 'struktur tiub' jenis ini (mungkin semacam tuas penajam) pada lyres di vila Rom di Cyprus, nampaknya membuktikan bahawa aspek reka bentuk lyre yang sangat spesifik ini telah mapan di seluruh alam kerajaan Rom menjelang abad ke-3 - ke-4 Masihi.

Bukan hanya ini, tetapi juga dari Paphos Mosaics di House of Aion, adalah mosaik Apollo yang memainkan lyre yang mempunyai kedua-duanya struktur tiub dan apron yang turun dari kuk lyrenya:

'Apron' dapat dilihat dengan jelas betul-betul di belakang tali di sebelah kanan. Agaknya, mekanisme ini berfungsi dengan mendorong salah satu struktur tiub ke tepi apron, yang kemudian akan bertindak sebagai fret pada tali, meningkatkan nada rentetan getaran oleh nada, semitone atau nada mikro yang diperlukan - orang pandai, orang Rom kuno!

MEMULIHKAN ROMAN KITHARA ANCIEN HERCULANEUM

Peter Pringle telah memulakan projek yang luar biasa untuk menyusun semula model kerja sebenar Herculaneum cetra, yang menampilkan 'whammy bar', jalur ganda 14 tali logam dan mekanisme tuas pengasah yang jelas dalam 'apron' di kuk:

Dalam korespondensi baru-baru ini dengan Peter, dia memberitahu saya mengenai fakta-fakta berikut yang dia pelajari semasa proses pembinaan, mengenai struktur runcing di lubang suara dan 'apron' di kuk:

"Michael, seperti yang anda lihat, saya tidak meletakkan empat struktur runcing di lyre - saya hanya meletakkan dua - kerana mereka cenderung menghalangi. Sejauh fungsi, satu-satunya kemungkinan ialah mereka adalah topi untuk lubang suara dan digunakan untuk mematikan output kelantangan instrumen.

Kejutan sebenarnya dengan alat itu adalah apa yang disebut "apron" yang terletak tepat di bawah kuk. Saya percaya ini adalah rak sederhana untuk serangkaian tuas tajam. Semasa diikat, setiap tuas menaikkan rentetan yang sesuai dengan satu semitone. Ini mencipta pelbagai kemungkinan kerana sangat mudah digunakan DALAM PRESTASI dan setanding dengan kekunci pada instrumen papan kekunci. Walaupun mekanisme sharping hanya diisyaratkan di fresco Herculaneum, terdapat banyak mosaik dan lukisan Rom lain di mana kewujudan alat tersebut jauh lebih jelas. "

Peter akan segera menyusun video persembahan pertamanya di replika cetra Rom yang indah ini untuk menunjukkan semua ciri ini - tonton ruang ini!


PROFESOR STEFAN HAGEL PADA ROMAN KITHARA

Seperti hujah dan hujah yang dihadapi dalam penafsiran fungsi struktur yang dilihat pada kithara Yunani kuno, sangat penting untuk mengetahui semua fakta yang ada sebelum melompat ke kesimpulan yang tidak tepat. Profesor Stefan Hagel juga dapat menjelaskan beberapa penafsiran yang dijelaskan mengenai struktur yang dilihat pada Herculaneum kithara:

Jalur dua kali ganda? - "Tidak ada kursus dua kali yang dimaksudkan"

Adakah pas penala menyiratkan penggunaan tali logam? - "Menyetel pasak kerana itu satu-satunya cara untuk menampung begitu banyak tali dalam jarak dekat (susunan segitiga, yang dibincangkan oleh Maurice Byrne pada tahun 90-an)"

Empat struktur tiub pada papan suara? - "Resonator (ekheîa), ya, mungkin. Ekheîa yang terkenal adalah resonator logam yang dibangun di dalam kitharai."

'Whammy bar' di jambatan? - "Dua tuas yang menekan jambatan ke papan suara dengan tegangan tali. Jelas tidak dimanipulasi oleh Cupid - lengan kirinya terletak ke arah pemidang, jauh dari instrumen di belakang. Lihat keseluruhan gambar, bukan hanya tangan ! Akhirnya, perhatikan bagaimana "mekanisme" kithara Yunani klasik masih ada, pada umumnya, tetapi di sini jelas sebagai hiasan semata-mata. Yang, saya mempunyai sedikit keraguan, itu selalu ada. "

Mengenai kithara Rom abad ke-1, walaupun tidak pasti kesimpulan dapat dicapai dalam menafsirkan apa sebenarnya lukisan terperinci struktur 'bar whammy' dan 'apron' logam yang ingin tahu ini, yang digambarkan dengan jelas pada pelbagai kitara Rom dari Herculaneum dan Pompeii, saya rasa kita dapat mengatakan dengan pasti, bahawa lukisan dinding yang sangat terperinci ini memberi gambaran lebih jelas mengenai fakta bahawa baik alat muzik dan alat muzik dunia kuno jauh lebih maju, rumit dan kompleks daripada penyokong "Mitos Urban Monotoni Monofoni di Dunia Kuno" semestinya kita percaya!

Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai teori mekanisme vibrato spring / portamento hipotesis untuk menjelaskan struktur melengkung yang rumit yang dapat dilihat pada semua ilustrasi yang tidak terhitung jumlahnya yang masih bertahan dari kithara dari Yunani Klasik - walaupun belum ada yang pasti bukti dijumpai teknik vibrato yang dijelaskan dalam teks Yunani kuno yang sebenarnya, jelas terbukti bahawa struktur ini mesti dirancang dengan teliti dengan spesifik fungsi dalam fikiran. Ianya hanya mentafsir fungsi ini yang menjadi masalahnya!

Aspek yang paling mengecewakan dalam menafsirkan artifak muzik kuno, adalah kerana alat-alat yang indah ini berjarak sekurang-kurangnya 2000 tahun dari pengalaman kita sendiri mengenai alat muzik moden dan belum dimainkan sekurang-kurangnya 2000 tahun, bahkan dengan semua atau sebahagian besar artifak yang ada, pada beberapa sudut, semua yang kita miliki sebenarnya boleh dilakukan mentafsir artifak ini, adalah hujah falsafah dan hujah balas kuno yang baik - agak seperti mengharapkan seorang askar Rom kuno dari abad ke-1 CE untuk mentafsirkan fungsi salah satu 'telefon pintar' abad ke-21 kita!

Menutup refleksi filosofis, inilah yang sangat penting epistemologi isu bagaimana kita mentafsir kumpulan fakta tertentu menjadi sesuatu yang cukup selamat untuk disebut 'pengetahuan' sebenar fakta-fakta ini, yang akan selalu membawa kepada semua perbahasan, pendapat dan pendapat balas dalam penyelidikan muzik kuno!


Kithara Zaman Emas (7 atau 9 tali)

Ini adalah replika Kithara kuno, alat muzik canggih dari Classical Greece yang digunakan terutamanya oleh pemuzik profesional. Kithara (Latin: cithara) digunakan dalam pertandingan dan persembahan awam, termasuk pembacaan puisi epik, rhapsodies, odes, lagu lirik, dll.

Ini menggunakan mekanisme pegas canggih yang memungkinkan kithara menghasilkan vibrato / tremolo dan portamento, memberikan kepada pemain kithara kuno dan moden kemampuan untuk menambahkan ekspresi pada muzik mereka, menggunakan tajam dan flat, untuk membolehkan setiap versi skala diatonik dimulakan pada bila-bila masa pada skala kromatik, dll.

LUTHIEROS Kithara Zaman Keemasan mempunyai 7 tali, dan sangat sesuai bagi siapa saja yang ingin memukau penontonnya dan menunjukkan seberapa maju alat muzik kuno. Lebih-lebih lagi, ia sangat sesuai untuk sesiapa sahaja yang berminat untuk belajar memainkannya, kerana banyak pemain dan instruktur teratas menggunakan instrumen 7 tali untuk kursus mereka.

Versi 9-string juga tersedia, memberikan rangkaian kromatik oktaf penuh. Dengan penggunaan harmonik dan teknik bermain lanjutan lain, kithara dapat menghasilkan tiga hingga empat oktaf penuh, termasuk tajam dan flat!


Kandungan

Theocritus (xvi. 45), penyair Sisilia, memanggil barbitos sebagai alat dari banyak rentetan, yaitu lebih dari tujuh, yang oleh orang Hellin dianggap sebagai bilangan yang sempurna, dan cocok dengan jumlah string yang biasa di kithara. [1]

Anacreon [2] (penduduk asli Teos di Asia Kecil) menyanyikan bahawa barbitosnya "hanya mengeluarkan nada erotis" [1] - pernyataan yang mungkin bersifat metafora, tetapi juga dapat menjadi rujukan harfiah untuk penyesuaian instrumen dalam bahasa Yunani Orang Iastian harmonia. [3]

Pollux (Onomasticon iv. bab. 8, § 59) memanggil instrumen barbiton atau barymite (dari χρηυς, heavy dan meterτος, string), alat yang menghasilkan bunyi yang sangat dalam yang keluar dari peti suara. Tali itu dua kali lebih panjang daripada pektis dan terdengar oktaf lebih rendah. [1]

Pindar (dalam Athen. Xiv. Hlm. 635), dalam baris yang sama di mana ia mengaitkan pengenalan instrumen ke Yunani dengan Terpander, memberitahu kita seseorang dapat mengagumkan, iaitu bermain di dua bahagian pada selang waktu oktaf pada dua instrumen . [1]

Walaupun digunakan di Asia Kecil, Itali, Sisilia, dan Yunani, terbukti bahawa barbiton tidak pernah memenangi tempatnya dalam kasih sayang orang Yunani kuno, ia dianggap sebagai alat barbar yang dipengaruhi oleh mereka yang hanya selera dalam hal seni tidak wajar. Itu tidak digunakan lagi pada zaman Aristoteles, tetapi muncul kembali di bawah bangsa Rom. [4] [5] Aristoteles mengatakan bahawa alat muzik ini bukan untuk tujuan pendidikan tetapi untuk kesenangan sahaja. [ rujukan diperlukan ] [ meragukan - membincangkan ]

Selalunya Sappho juga digambarkan bermain barbitos, yang mempunyai rentetan yang lebih panjang dan nada yang lebih rendah. Ia berkait rapat dengan penyair Alcaeus dan pulau Lesbos, tempat kelahiran Sappho, di mana ia disebut barmos. [6] Muzik dari alat ini dikatakan sebagai penyanyi untuk pesta minum dan dianggap sebagai penemuan Terpander. Perkataan itu barbiton sering digunakan untuk kithara atau lyre. [3]

Edit Barbitos

Walaupun terdapat sedikit informasi otentik yang masih ada mengenai instrumen yang agak sukar difahami ini, namun mungkin untuk mengenal pasti barbiton seperti yang diketahui di kalangan orang Yunani dan Rom. Dari penulis Yunani kita tahu bahawa itu adalah alat musik bernada dalam, dengan jarak nada sekurang-kurangnya dua oktaf, yang memiliki cukup banyak kesamaan dengan lyra dan kithara, untuk menjamin klasifikasi mereka sebagai keluarga alat yang berkaitan. [1]

Suntingan Barbat

Instrumen yang kemudiannya tidak berkaitan, digambarkan oleh orang Parsi dan Arab sebagai sejenis rebab atau lute, atau chelys-lyre, [7] Pertama kali diperkenalkan ke Eropah melalui Asia Kecil melalui Yunani, dan berabad-abad kemudian ke Sepanyol oleh orang Moor, di antaranya pada abad ke-14 dikenali sebagai al-barbet. [8]

Ketiga, Lyre campuran / rebab campuran tanpa nama, suntingan

Ahli muzik Muzik Kathleen Schlesinger mengenal pasti alat bertali yang tidak dikenali yang menggabungkan ciri-ciri kedua lyre dan rebab. Ia dilambangkan dalam sekurang-kurangnya empat patung kuno yang berbeza: [9] Dia menulis:

Ini mempunyai punggung berkubah dan penyempitan secara beransur-ansur untuk membentuk leher yang khas dari rebab dan tali senar. Secara garis besar, ia menyerupai kecapi besar dengan leher lebar, dan tujuh tali lyre tempoh terbaik, atau kadang-kadang sembilan, mengikuti "lyre decadent". Sebilangan besar pengarang dalam menghasilkan semula patung-patung ini menunjukkan bahawa ia mewakili instrumen berbentuk perahu dan tanpa leher, seperti, Carl Engel. Ini kerana bahagian instrumen di mana leher bergabung dengan badan berada dalam bayangan mendalam, sehingga garis besar yang betul hampir tidak dapat dibezakan, hampir tersembunyi dengan tangan di satu sisi dan kain tirai di sisi lain. [1]

Barbat (juga disebut "barbiton") tidak seperti instrumen yang digambarkan pada lukisan pasu Yunani. Namun, barbiton Yunani, walaupun mengalami banyak perubahan, tetap bertahan hingga akhir ciri-ciri instrumen kithara Yunani yang senarnya diikat dan dipetik, sedangkan rebab dibunyikan melalui busur pada saat diperkenalkan ke Eropah . [1] Pada beberapa periode yang belum ditentukan, yang kita dapat tetapi dugaan, barbat mendekati bentuk yang besar kecapi. Alat yang dipanggil barbiton dikenali pada awal abad ke-16 [10] dan pada abad ke-17. Itu adalah sejenis teorbo atau bass-lute, tetapi hanya dengan satu leher, membungkuk ke belakang dengan tepat untuk membentuk kepala. Robert Fludd [11] memberikan penerangan terperinci tentangnya dengan ilustrasi:

Inter quas instrumenta non nulla barbito simillima effinxerunt cujus modi sunt illa quae vulgo appellantur theorba, quae sonos graviores reddunt chordasque nervosas habent. [1]

Orang-orang memanggilnya teorbo, tetapi sarjana yang mengenalinya dengan instrumen klasik Yunani dan Rom menyebutnya barbiton. Barbiton mempunyai sembilan pasang tali usus, masing-masing pasangan bersatu. Kamus abad ke-18 menyokong penggunaan Fludd dengan nama "barbiton". G. B. Doni [12] menyebutkan barbiton, mendefinisikannya dalam indeksnya sebagai Barbitos seu major chelys italice tiorba, dan berasal dari lyre dan cithara yang sama dengan testudin, tiorbas dan semua instrumen kura-kura. Claude Perrault, [13] yang menulis pada abad ke-18, menyatakan bahawa "les modernes appellent notre luth barbiton" (orang moden memanggil lute barbiton kami). Constantijn Huygens [14] menyatakan bahawa dia belajar bermain barbiton dalam beberapa minggu, tetapi mengambil masa dua tahun untuk mempelajari cittern. [1]

The barbat adalah pelbagai rebab, instrumen bass, hanya berbeza dari segi ukuran dan bilangan rentetan. Ini sangat sesuai dengan apa yang kita ketahui mengenai tatanama alat muzik di kalangan orang Parsi dan Arab, dengan siapa sedikit penyimpangan dalam pembinaan instrumen memerlukan nama baru. [15] Perkataan barbud diterapkan pada barbiton dikatakan berasal [16] dari seorang pemuzik terkenal yang hidup pada masa Chosroes II (590-628 CE), yang unggul dalam memainkan alat muzik tersebut. Dari terjemahan kemudian dari bahagian pengarang yang sama ke bahasa Jerman [17] kami memperoleh rujukan berikut untuk alat muzik Parsi:

"Die Sänger stehen bei seinem Gastmahl in ihrer Hand Barbiton (i) und Leyer (ii) und Laute (iii) und Flöte (iv) und Deff (Handpauke)". Ellis, dari Jabatan Oriental Muzium Britain, telah memberikan nama-nama Parsi asli yang diterjemahkan di atas, i.e. (i) barut, (ii) chang, (iii) rubāb, (iv) nei.

Oleh itu, barbut dan rubab adalah alat yang berbeza pada abad ke-19 di Parsi. Terdapat sedikit perbezaan jika ada antara arketipe rebab berbentuk pir dan kecapi sebelum pemakaian busur pada bekas - kedua-duanya mempunyai punggung berkubah, badan dan leher pada satu, dan tali usus dipetik oleh jari. [1]

The barbitos adalah sebahagian dari Lost Sounds Orchestra, [18] di samping alat-alat kuno lain yang mana Aplikasi Instrumen Bunyi / Timbre Rekonstruksi Kuno (ASTRA) telah mencipta semula bunyi, termasuk epigonion, salpinx, aulos, dan syrinx.

Bunyi barbitos dibuat secara digital oleh projek ASTRA, yang menggunakan sintesis pemodelan Fizikal untuk mensimulasikan bunyi barbitos. [19] Kerana kerumitan proses ini, projek ASTRA menggunakan pengkomputeran grid, [20] untuk memodelkan bunyi pada ratusan komputer di seluruh Eropah secara serentak.


Dengan Cara Apa Kira-Kira Orang Rom Graeco dan Orang Cina Bermanfaat dalam Membangunkan Sejarah Sosial India?

Dapatkan jawapannya: Dengan cara apa kisah orang-orang Rom Graeco dan orang-orang Cina membantu dalam menyusun semula sejarah sosial India?

Sebilangan besar kisah yang menakjubkan dari India kuno telah disediakan oleh orang asing yang berkunjung. Orang Yunani yang menemani Alexander the Great dalam kempennya di India merekodkan pertemuan mereka di tanah ajaib dan mistik ini.

Gambar Dengan hormat: asianart.com/exhibitions/aany2011/lieberman/03.jpg

Walaupun banyak karya-karya ini sekarang hilang, butirannya telah meresap ke dalam kesusasteraan Yunani berikutnya. Rujukan khas dapat dibuat mengenai Indica oleh Megasthenes yang tinggal di istana Chandragupta Maurya, dari Periplus Laut Erythrean oleh ahli perniagaan yang tidak dikenali (separuh kedua abad ke-1 A.D) dan The Geography of India oleh Ptolemy (sekitar 130 A.D.).

Setelah penyebaran agama Buddha, pelancong China datang ke India dalam jumlah besar untuk mengumpulkan buku-buku agama dan mengunjungi tempat-tempat suci agama Buddha. Karya-karya Fa-Hien (abad ke-5 A.D), Hewn-Tsang (abad ke-7 A.D.) dan I-Tsing (abad ke-7 A.D.) adalah kisah sejarah yang penting. Catatan asing, walaupun tidak memiliki pemahaman asli mengenai budaya kompleks orang India kuno, memberikan dokumentasi objektif yang berharga dan juga mengesahkan beberapa kegemilangan yang dituntut dalam prasasti India.

Smritis dan kisah Fa-Hien adalah sumber utama pengetahuan mengenai kehidupan sosial Guptas. Fa-Hien telah tinggal di India untuk jangka masa yang panjang selama 9 tahun, dari tahun 401 hingga 410 M dan mengunjungi pelbagai tempat di India utara, termasuk Punjab, Uttar Pradesh, Bihar dan Bengal. Dia telah menghabiskan beberapa tahun di Pataliputra dan Tamralipta. Oleh kerana itu dia dapat memiliki pengetahuan langsung tentang kehidupan sosial Guptas.

Menurut laporannya, orang-orang sangat gembira selama zaman Gupta dan bebas bergerak ke mana sahaja. Oleh kerana moral masyarakat sangat tinggi pada masa itu, oleh itu undang-undang jenayah adalah lemah lembut. Orang kebanyakan vegetarian dan tidak makan bawang atau bawang putih. Kebiasaan meminum arak di kalangan orang jarang berlaku. Hanya Chandalas dan penyapu minum arak dan makan daging. Namun, mereka tinggal di luar bandar dan kampung.

Perwakilan masyarakat seperti yang dijelaskan oleh Fa-Hien menggambarkan bahawa penduduk kota menjalani kehidupan yang selesa dan menikmati taraf hidup yang baik. Orang yang tinggal di pinggiran bandar, seperti Chandalas, tidak begitu sihat. Penduduk kampung menggunakan hasil penanaman dan produk mereka sendiri yang dihasilkan oleh pengrajin mereka. & # 8220Kamasutra & # 8221 menunjukkan kehidupan selesa warga kota yang baik.

& # 8220Kamasutra & # 8221 menggambarkan penyempurnaan dan riadah kehidupan bandar. Dianggap oleh sejarawan bahawa orang-orang kota memperdayakan diri mereka dengan puisi, tulisan dan lukisan.Perhimpunan diadakan di mana puisi dibacakan dan persembahan tarian diadakan. Pemuda kelas atasan bermain kecapi dan berlatih menyanyi dan bahkan mendapat latihan dalam seni cinta, seperti yang disaksikan Kamasutra. Sistem keluarga bersama sebenarnya merupakan peraturan umum kehidupan keluarga. Ketua keluarga mentadbir unit keluarga. Tetapi Smritis juga menentukan pembahagian harta keluarga dan keluarga.

Anggota lelaki menguasai keluarga dan masyarakat. Walaupun wanita tunduk pada lelaki dalam masyarakat, namun kedudukan mereka tidak kurang pentingnya.

Wanita dalam masyarakat Gupta sangat ideal dalam kesusasteraan. Basham menunjukkan bahawa sastera kuno memperlihatkan sikap bertentangan terhadap wanita. Walaupun wanita dihormati sebagai sauh keluarga, pada masa yang sama adalah ibu kepada anak-anak dan teman suami, dewi yang masih hidup.

Dandin di & # 8220Dashakumara-charita & # 8221 telah mengusulkan komen yang tidak senonoh tentang wanita di sebuah kelas. Dia menggambarkan mereka sebagai pertengkaran dan menjijikkan. Pendidikan dibenarkan dengan cara terhad kepada wanita kelas atasan dalam tamadun Gupta. Mereka tidak hanya berpartisipasi dalam kehidupan umum, tetapi ada juga referensi untuk guru wanita. Ada juga contoh bahawa wanita-wanita itu biasa mengambil bahagian dalam fungsi pemerintahan & pentadbiran & # 8217.

Sebilangan besar sumber asing di India, yakni perjalanan penjelajah telah dikumpulkan melalui maklumat terpakai dan sukar untuk membezakan kenyataan dari khabar angin. Megatons bercakap mengenai tujuh kelas dalam masyarakat India. Dia juga menyebutkan bahawa tidak ada sistem hamba di India.

Tetapi sebenarnya sebagai orang asing dia tidak dapat memahami struktur sosial dan stratifikasi masyarakat India. Pada masa itu sistem hamba berlaku di India tetapi sama sekali berbeza dengan sistem Eropah. Sebenarnya hamba di India mempunyai lebih banyak kebebasan berbanding dengan rakan sejawatnya di Yunani.


Instrumen angin

  • Tubapanjang, lurus, sangkakala yang diperbuat daripada gangsa, yang mempunyai corong kerucut yang boleh ditanggalkan. Contoh yang terselamat adalah kira-kira. Panjang 1, 3 meter. Di dalam tentera, alat ini digunakan untuk memainkan perintah berkurung. Tuba juga digunakan semasa persembahan teater dan permainan (ludi).
  • Cornu (& # 8220horn & # 8221) adalah instrumen angin tiub logam panjang, yang melilit badan pemuzik dan membentuk huruf G. Ia mempunyai lubang mulut dan kerucut. Ia sukar dibezakan cornu dari buccina. Cornu digunakan untuk isyarat tentera dan semasa perbarisan. Dalam tentera orang bermain cornu dipanggil cornicen, yang mengubah perintah lisan menjadi suara. Instrumen ini juga digunakan semasa permainan dan persembahan.
  • Tibia (Bahasa Yunaniaulos) adalah sejenis seruling dengan dua paip ..
  • Askaules adalah beg bagip.
  • Seruling dan seruling Pan & # 8217s.

Penggunaan instrumen angin dalam tentera digambarkan oleh Vegetius:

Muzik legiun terdiri daripada sangkakala, cornet dan buccinae. Sangkakala membunyikan muatan dan mundur. Cornet hanya digunakan untuk mengatur gerakan warna yang dilancarkan oleh sangkakala ketika para prajurit diperintahkan untuk melakukan kerja tanpa warna tetapi pada waktu bertindak, sangkakala dan cornet berbunyi bersama. Classicum, yang merupakan suara buccina atau tanduk tertentu, digunakan untuk panglima dan digunakan di hadapan jenderal, atau pada saat pelaksanaan seorang prajurit, sebagai tanda ia dilakukan olehnya. kewibawaan. Pengawal dan pos luar biasa selalu dipasang dan lega dengan bunyi sangkakala, yang juga mengarahkan gerakan askar ke pesta kerja dan di lapangan. Cornet berbunyi setiap kali warnanya dililit atau ditanam. Peraturan ini mesti dipatuhi tepat pada waktunya dalam semua latihan dan ulasan agar para prajurit mungkin bersedia untuk mematuhinya dalam tindakan tanpa ragu-ragu menurut perintah umum & # 39; s baik untuk menyerang atau menghentikan, untuk mengejar musuh atau untuk mengundurkan diri. F atau alasan akan meyakinkan kita bahawa apa yang perlu dilakukan dalam keadaan panas harus selalu diamalkan dalam masa damai.

Vegetius, Epitoma rei militaris


Kandungan

Edit Penemuan

Kapten Dimitrios Kontos (Δημήτριος Κοντός) dan kru penyelam sponge dari pulau Symi menemui kapal karam Antikythera pada musim bunga tahun 1900, dan menemui artifak semasa ekspedisi pertama dengan Tentera Laut Diraja Hellenic, pada tahun 1900–01. [33] Bangkai kapal kargo Rom ini ditemui pada kedalaman 45 meter (148 kaki) dari Point Glyphadia di pulau Antikythera Yunani. Pasukan itu memperoleh banyak artifak besar, termasuk patung gangsa dan marmar, tembikar, barang kaca unik, perhiasan, syiling, dan mekanisme. Mekanisme itu diambil dari bangkai kapal pada tahun 1901, kemungkinan besar pada bulan Julai tahun itu. [34] Tidak diketahui bagaimana mekanisme itu muncul di kapal kargo, tetapi telah dikemukakan bahawa ia dibawa dari Rhodes ke Roma, bersama dengan harta karun lain, untuk menyokong perarakan kemenangan yang dipentaskan oleh Julius Caesar. [35]

Semua barang yang diambil dari bangkai kapal dipindahkan ke Muzium Arkeologi Nasional di Athens untuk penyimpanan dan analisis. Mekanisme itu muncul pada waktu itu lebih sedikit daripada sebiji gangsa dan kayu yang terkarat dan tidak diketahui selama dua tahun, sementara kakitangan muzium berusaha mengumpulkan harta yang lebih jelas, seperti patung-patung itu. [29]

Pada 17 Mei 1902, ahli arkeologi Valerios Stais mendapati bahawa salah satu kepingan batu itu mempunyai roda gigi yang tertanam di dalamnya. Dia pada awalnya percaya bahawa itu adalah jam astronomi, tetapi kebanyakan sarjana menganggap alat itu bersifat prochronistik, terlalu kompleks untuk dibina pada masa yang sama dengan potongan lain yang telah ditemui. Penyelidikan ke atas objek itu dijatuhkan sehingga ahli sejarah sains Britain dan profesor Universiti Yale, Derek J. de Solla Price tertarik dengannya pada tahun 1951. [36] Pada tahun 1971, Price dan ahli fizik nuklear Yunani, Charalampos Karakalos membuat gambar sinar-X dan sinar-g 82 serpihan. Price menerbitkan makalah seluas 70 halaman mengenai penemuan mereka pada tahun 1974. [18]

Dua carian lain untuk item di laman bangkai kapal Antikythera pada tahun 2012 dan 2015 telah menghasilkan sejumlah objek seni yang menarik dan kapal kedua yang mungkin atau mungkin tidak berkaitan dengan kapal harta karun di mana Mekanisme itu dijumpai. [37] Terdapat juga cakera gangsa, dihiasi dengan gambar lembu jantan. Cakera itu mempunyai empat "telinga" yang memiliki lubang di dalamnya, dan difikirkan oleh beberapa orang bahawa ia mungkin merupakan bahagian dari Mekanisme Antikythera itu sendiri, sebagai "roda gigi". Namun, ada sedikit bukti yang menunjukkan bahawa ia adalah bagian dari Mekanisme, kemungkinan cakera itu adalah hiasan gangsa pada perabot. [38]

Sunting Asal

Mekanisme Antikythera pada umumnya disebut sebagai komputer analog yang pertama diketahui. [39] Kualiti dan kerumitan pembuatan mekanisme menunjukkan bahawa ia pasti telah dibuat pendahulunya yang belum ditemui selama periode Hellenistik. [40] Pembinaannya bergantung pada teori astronomi dan matematik yang dikembangkan oleh ahli astronomi Yunani pada abad kedua SM, dan dianggarkan telah dibina pada akhir abad kedua SM [11] atau awal abad pertama SM. [41] [12]

Pada tahun 2008, penyelidikan lanjutan oleh Projek Penyelidikan Mekanisme Antikythera mencadangkan bahawa konsep mekanisme itu mungkin berasal dari jajahan di Korintus, kerana mereka mengenal pasti kalendar Spiral Metonik berasal dari Korintus atau salah satu koloninya di barat laut Yunani atau Sicily . [14] Syracuse adalah jajahan Korintus dan rumah Archimedes, dan projek Penyelidikan Mekanisme Antikythera berpendapat pada tahun 2008 bahawa ia mungkin menyiratkan hubungan dengan sekolah Archimedes. [14] Namun, pada tahun 2017 ditunjukkan bahawa kalendar pada Metonic Spiral memang jenis Korintus tetapi tidak boleh mengikut Syracuse. [42] Teori lain menunjukkan bahawa duit syiling yang dijumpai oleh Jacques Cousteau di lokasi bangkai kapal pada tahun 1970-an bermula pada masa pembinaan peranti, dan berpendapat bahawa asalnya mungkin berasal dari kota Yunani kuno Pergamon, [43] tempat tinggal Perpustakaan Pergamum. Dengan banyaknya gulungan seni dan sains, yang kedua hanya penting bagi Perpustakaan Alexandria pada zaman Hellenistik. [44]

Kapal yang membawa alat itu juga berisi pasu dalam gaya Rhodian, yang membawa kepada hipotesis bahawa kapal itu dibina di sebuah akademi yang diasaskan oleh ahli falsafah Stoic, Posidonius di pulau Yunani itu. [45] Rhodes adalah pelabuhan perdagangan yang sibuk di zaman kuno dan pusat astronomi dan kejuruteraan mekanikal, rumah kepada astronom Hipparchus, yang aktif dari sekitar 140 SM hingga 120 SM. Mekanisme itu menggunakan teori Hipparchus untuk gerakan Bulan, yang menunjukkan kemungkinan bahawa dia mungkin telah merancangnya atau paling tidak mengerjakannya. [29] Selain itu, baru-baru ini diperdebatkan bahawa peristiwa astronomi pada Parapegma mekanisme Antikythera berfungsi paling baik untuk garis lintang dalam lingkungan 33.3-37.0 darjah utara [46] pulau Rhodes terletak di antara garis lintang 35.85 dan 36.50 darjah utara.

Pada tahun 2014, sebuah kajian oleh Carman dan Evans berhujah untuk kencan baru sekitar 200 SM berdasarkan mengenal pasti tarikh mula di Saros Dial sebagai bulan lunar astronomi yang bermula sejurus selepas bulan baru 28 April 205 SM. [25] [26] Lebih-lebih lagi, menurut Carman dan Evans, gaya ramalan aritmetik Babylon sangat sesuai dengan model ramalan peranti daripada gaya trigonometri tradisional Yunani. [25] Kajian oleh Paul Iversen yang diterbitkan pada tahun 2017 berpendapat bahawa prototaip untuk peranti ini memang berasal dari Rhodes, tetapi model ini diubahsuai untuk pelanggan dari Epirus di barat laut Yunani. Iversen berpendapat bahawa ia mungkin dibina tidak lebih awal daripada generasi sebelum kapal karam, tarikh yang disokong juga oleh Jones. [47]

Penyelaman lebih lanjut dilakukan pada tahun 2014, dengan rancangan untuk dilanjutkan pada tahun 2015, dengan harapan dapat menemukan lebih banyak mekanisme. [26] Program penyiasatan lima tahun bermula pada tahun 2014 dan berakhir pada Oktober 2019, dengan sesi lima tahun baru bermula pada Mei 2020. [48] [49]

Mekanisme asal nampaknya keluar dari Mediterranean sebagai satu bahagian bertatahkan. Tidak lama kemudian ia pecah menjadi tiga bahagian utama. Potongan-potongan kecil yang lain telah pecah sementara dari pembersihan dan pengendalian, [50] dan yang lain ditemui di dasar laut oleh ekspedisi Cousteau. Fragmen lain mungkin masih dalam simpanan, belum ditemui sejak pemulihan awalnya Fragment F ditemui dengan cara itu pada tahun 2005. Daripada 82 serpihan yang diketahui, tujuh serpihan secara mekanikal dan mengandungi sebahagian besar mekanisme dan prasasti. Terdapat juga 16 bahagian yang lebih kecil yang mengandungi prasasti pecahan dan tidak lengkap. [11] [14] [51]

Serpihan utama Edit

Serpihan Saiz [mm] Berat [g] Gear Prasasti Catatan
A 180 × 150 369.1 27 Ya Fragmen utama mengandungi sebahagian besar mekanisme yang diketahui. Jelas kelihatan di bahagian depan adalah roda gigi b1 yang besar, dan di bawah pemeriksaan lebih dekat, gear lebih jauh di belakang roda gigi tersebut (bahagian kereta api l, m, c, dan d jelas kelihatan sebagai roda gigi dengan mata kasar). Soket mekanisme engkol dan gear dipasang sisi yang bersambung dengan b1 dihidupkan Pecahan A. Bahagian belakang serpihan mengandungi gear e dan k paling belakang untuk sintesis anomali bulan, yang ketara juga adalah mekanisme pin dan slot kereta api k. Dari imbasan terperinci dari fragmen tersebut diperhatikan bahawa semua roda gigi sangat padat dan mengalami kerosakan dan perpindahan akibat bertahun-tahun mereka di laut. Serpihan setebal kira-kira 30 mm pada titik paling tebal.

Fragmen A juga mengandungi pembahagian suku kiri atas lingkaran Saros dan 14 prasasti dari lingkaran tersebut. Fragmen ini juga mengandungi prasasti untuk dail Exeligmos dan terlihat di permukaan belakang sisa-sisa muka dail. Akhirnya, serpihan ini mengandungi beberapa prasasti pintu belakang.

Serpihan kecil Edit

Sebilangan besar serpihan kecil yang dijumpai tidak memiliki nilai yang jelas, namun sebilangan kecil mempunyai beberapa prasasti di atasnya. Fragmen 19 mengandungi prasasti pintu belakang yang signifikan termasuk satu bacaan ". 76 tahun." Yang merujuk kepada kitaran Callippic. Prasasti lain nampaknya menggambarkan fungsi panggil belakang. Sebagai tambahan kepada serpihan kecil yang penting ini, 15 serpihan kecil lagi mempunyai sisa-sisa tulisan di atasnya. [22]: 7

Maklumat mengenai data spesifik yang dikumpulkan dari reruntuhan oleh pertanyaan terkini diperincikan dalam tambahan untuk Freeth's 2006 Alam semula jadi artikel. [11]

Edit Operasi

Di muka depan mekanisme terdapat dering cincin tetap yang mewakili ekliptik, dua belas tanda zodiak ditandai dengan sektor 30 darjah yang sama. Ini sesuai dengan kebiasaan orang Babilon untuk menetapkan satu kedua belas ekliptik untuk setiap tanda zodiak secara sama, walaupun batas buruj berubah-ubah. Di luar dail itu adalah cincin lain yang boleh diputar, ditandai dengan bulan dan hari kalendar Mesir Sothic, dua belas bulan 30 hari ditambah lima hari interkalari. Bulan ditandai dengan nama Mesir untuk bulan yang ditranskripsikan ke dalam abjad Yunani. Oleh itu, tugas pertama adalah memutar cincin kalendar Mesir agar sesuai dengan titik zodiak semasa. Kalendar Mesir tidak menghiraukan hari lompatan, jadi kalendar ini berkembang melalui tanda zodiak penuh sekitar 120 tahun. [12]

Mekanisme ini dioperasikan dengan memutar engkol tangan kecil (sekarang hilang) yang dihubungkan melalui gigi mahkota ke roda gigi terbesar, roda gigi empat bucu terlihat di bahagian depan serpihan A, roda gigi bernama b1. Ini memindahkan penunjuk tarikh di dail depan, yang akan ditetapkan ke hari kalendar Mesir yang betul. Tahun tidak boleh dipilih, jadi perlu mengetahui tahun yang ditetapkan sekarang, atau dengan melihat kitaran yang ditunjukkan oleh pelbagai petunjuk kitaran kalendar di belakang dalam jadual ephemeris Babylon untuk hari tahun yang sekarang ditetapkan, kerana kebanyakan kitaran kalendar tidak seiring dengan tahun. Engkol menggerakkan penunjuk tarikh kira-kira 78 hari per putaran penuh, jadi memukul hari tertentu di dail akan mudah dilakukan jika mekanisme berada dalam keadaan baik. Tindakan memutar engkol tangan juga akan menyebabkan semua roda gigi yang saling terkunci dalam mekanisme berputar, menghasilkan perhitungan serentak posisi Matahari dan Bulan, fasa bulan, gerhana, dan kitaran kalendar, dan mungkin lokasi planet. [53]

Pengendali juga harus mengetahui kedudukan titik penunjuk spiral pada dua dail besar di bahagian belakang. Penunjuk mempunyai "pengikut" yang melacak sayatan spiral dalam logam kerana panggil memasukkan empat dan lima putaran penuh penunjuk. Apabila penunjuk mencapai lokasi bulan terminal di kedua-dua hujung lingkaran, pengikut penunjuk harus dipindahkan secara manual ke hujung lingkaran yang lain sebelum melangkah lebih jauh. [11]: 10

Edit Muka

Edit muka depan

Papan depan mempunyai dua skala bulat sepusat. Skala dalaman menandakan tanda-tanda Yunani Zodiak, dengan pembahagian darjah. Skala luar, yang merupakan cincin yang dapat dipindahkan yang duduk rata dengan permukaan dan berjalan di saluran, ditandai dengan apa yang kelihatan seperti hari dan mempunyai serangkaian lubang yang sesuai di bawah cincin di saluran.

Sejak penemuan Mekanisme, cincin luar ini dianggap mewakili kalendar sivil Mesir selama 365 hari. Walau bagaimanapun, penyelidikan baru-baru ini mencabar anggapan ini dan memberikan bukti kemungkinan besar terbahagi kepada 354 selang. [54]

Sekiranya seseorang mengikuti anggapan 365 hari, maka diakui Mekanisme menjelang pembaharuan kalendar Julian, tetapi kitaran Sothic dan Callippic telah menunjukkan tahun suria 365 ⁄ hari, seperti yang dilihat dalam pembaharuan kalender abstrak Ptolemy III mengenai 238 SM. Panggilan tersebut tidak dipercayai mencerminkan hari lompatan yang dicadangkannya (Epag. 6), tetapi dail kalendar luar boleh dipindahkan ke dail dalam untuk mengimbangi kesan tambahan suku hari pada tahun suria dengan mengubah skala ke belakang setiap empat tahun sekali.

Namun, jika seseorang mematuhi bukti 354 hari, maka tafsiran yang paling mungkin adalah bahawa cincin itu adalah manifestasi dari kalendar lunar 354 hari. Memandangkan era mekanisme pembinaan dan kehadiran nama bulan Mesir, ini mungkin merupakan contoh pertama kalendar lunar berasaskan sivil Mesir yang dicadangkan oleh Richard Anthony Parker pada tahun 1950. [55] Tujuan kalendar lunar adalah untuk berfungsi sebagai penunjuk dari hari ke hari berturut-turut, dan juga akan membantu dengan tafsiran penunjuk fasa Lunar, dan panggil Metonic dan Saros. Gear yang tidak ditemui, segerak dengan mekanisme gear Metonic yang lain, tersirat untuk mendorong pointer ke sekitar skala ini. Pergerakan dan pendaftaran cincin berkaitan dengan lubang yang mendasari berfungsi untuk memudahkan pembetulan kitaran Callippic satu-dalam-76-tahun, serta interkalasi lunisolar yang mudah.

Dial juga menandakan kedudukan Matahari pada ekliptik sesuai dengan tarikh semasa dalam tahun ini. Orbit Bulan dan lima planet yang diketahui oleh orang Yunani cukup dekat dengan ekliptik untuk menjadikannya rujukan yang mudah untuk menentukan kedudukan mereka juga.

Tiga bulan Mesir berikut ditulis dalam huruf Yunani pada potongan cincin luar yang masih ada: [56]

Bulan-bulan yang lain telah disusun semula, walaupun beberapa penyusunan semula mekanisme menghilangkan lima hari bulan interkala Mesir. Papan Zodiak mengandungi prasasti Yunani dari anggota zodiak, yang dipercayai disesuaikan dengan versi bulan tropika dan bukannya sisi: [22]: 8 [ kegagalan pengesahan ]

  • ΚΡΙΟΣ (Krios [Ram], Aries)
  • ΤΑΥΡΟΣ (Tauros [Bull], Taurus)
  • ΔΙΔΥΜΟΙ (Didymoi [Kembar], Gemini)
  • ΚΑΡΚΙΝΟΣ (Karkinos [Ketam], Kanser)
  • ΛΕΩΝ (Leon [Singa], Leo)
  • ΠΑΡΘΕΝΟΣ (Parthenos [Maiden], Virgo)
  • ΧΗΛΑΙ (Chelai [Scorpio's Claw or Zygos], Libra)
  • ΣΚΟΡΠΙΟΣ (Skorpios [Scorpion], Scorpio)
  • ΤΟΞΟΤΗΣ (Toxotes [Pemanah], Sagitarius)
  • ΑΙΓΟΚΕΡΩΣ (Aigokeros [Bertanduk kambing], Capricorn)
  • ΥΔΡΟΧΟΟΣ (Hydrokhoos [Pembawa air], Aquarius)
  • ΙΧΘΥΕΣ (Ichthyes [Ikan], Pisces)

Juga pada dail zodiak terdapat sebilangan watak tunggal pada titik tertentu (lihat pembinaan semula di sini: [57]). Mereka diberi kunci untuk a parapegma, pendahulu almanak moden yang tertulis di muka depan di atas dan di bawah panggil. Mereka menandakan lokasi garis bujur di ekliptik untuk bintang tertentu. The parapegma di atas dail berbunyi (tanda kurung persegi menunjukkan teks kesimpulan):

A. ΑΙΓΟΚΕΡΩΣ ΑΡΧΕΤΑΙ ΑΝΑΤΕΛΛΕΙΝ [. ] Capricorn mula naik Saya ΚΡΙΟΣ ΑΡΧΕΤΑΙ ΕΠΙΤΕΛΛΕΙΝ [. ] Aries mula bangkit
ΤΡΟΠΑΙ ΧΕΙΜΕΡΙΝΑΙ [. ] Solstis musim sejuk ΙΣΗΜΕΡΙΑ ΕΑΡΙΝΗ [. ] Ekuinoks Vernal
B [. ] ΕΙ ΕΣΠΕΡΙ . petang K [. ] ΕΣΠΕΡΙΑ [. ] ΙΑ . petang
Γ [. ] ΙΕΣΠΕΡΙ . petang Λ ΥΑΔΕΣ ΔΥΝΟΥΣΙΝ ΕΣΠΕΡΙΑΙ [. ] ΚΑ Hyades menetapkan pada waktu petang
. [. ] ΥΔΡΟΧΟΟΣ ΑΡΧΕΤΑΙ ΕΠΙΤΕΛΛΕΙΝΑ Aquarius mula naik Μ ΤΑΥΡΟΣ ΑΡΧΕΤΑΙ Ε<π>ΙΤΕΛΛΕΙΝΑ Taurus mula naik
E [. ] ΕΣΠΕΡΙΟΣ [. ] Saya . petang N ΛΥΡΑ ΕΠΙΤΕΛΛΕΙ ΕΣΠΕΡΙΛ [. ] Δ Lyra bangun pada waktu petang
Ζ [. ] ΡΙΑΙ [. ] Κ . Ξ ΠΛΕΙΑΣ ΕΠΙΤΕΛΛΕΙ ΕΩΙΑ [. ] Saya Pleiades naik pada waktu pagi
H ΙΧΘΥΕΣ ΑΡΧΟΝΤΑΙ ΕΠΙΤΕΛΛΕΙΝ [. ] Pisces mula naik O ΥΑΣ ΕΠΙΤΕΛΛΕΙ ΕΩΙΑ [. ] Δ Hyades naik pada waktu pagi
Θ [. ] <ι>A. P ΔΙΔΥΜΟΙ ΑΡΧΟΝΤΑ ΕΠΙΤΕΛΛΕΙΝ [. ] Gemini mula bangkit
Ρ ΑΕΤΟΣ ΕΠΙΤΕΛΛΕΙ ΕΣΠΕΡΙΟΣ Altair naik dalam tdia petang
. ΑΡΚΤΟΥΡΟΣ ΔΥΝΕΙ Ε<ω><ι>ΟΣ Arcturus menetapkan pada waktu pagi

The parapegma di bawah dailnya berbunyi:

A. ΧΗΛΑΙ ΑΡΧΟΝΤΑ ΕΠΙΤΕΛΛΕΙΝ [. ] Libra mula bangkit Μ ΚΑΡΚΙΝΟΣ ΑΡΧΕΤΑΙ [. ] Kanser bermula
ΣΗΜΕΡΙΑ ΦΟΙΝΟΠΩΡΙΝΗ [. ] Ekuinoks musim luruh ΤΡΟΠΑΙ ΘΕΡΙΝΑΙ [. ] Solstis musim panas
B [. ] ΑΝΑΤΕΛΛΟΥΣΙΝ ΕΣΠΕΡΙΟΙΙΑ . bangun pada waktu petang N ΩΡΙΩΝ ΑΝΤΕΛΛΕΙ ΕΩΙΟΣ Orion menjelang pagi
Γ [. ] ΑΝΑΤΕΛΛΕΙ ΕΣΠΕΡΙΑΙΔ . bangun pada waktu petang Ξ <κ>ΥΩΝ ΑΝΤΕΛΛΕΙ ΕΩΙΟΣ Canis Major menjelang pagi
. [. ] ΤΕΛΛΕΙΙ . bangkit O ΑΕΤΟΣ ΔΥΝΕΙ ΕΩΙΟΣ Altair menetapkan pada waktu pagi
E ΣΚΟΡΠΙΟΣ ΑΡΧΕΤΑΙ ΑΝΑΤΕΛΛΕΙΝΑ Scorpio mula meningkat P ΛΕΩΝ ΑΡΧΕΤΑΙ ΕΠΙΤΕΛΛΕΙΝ [. ] Leo mula bangkit
Ζ [. ] Ρ [. ]
H [. ] . [. ]
Θ [. ] T [. ]
Saya ΤΟΞΟΤΗΣ ΑΡΧΕΤΑΙ ΕΠΙΤΕΛΛΕΙΝ [. ] Sagitarius mula meningkat Y [. ]
K [. ] Φ [. ]
Λ [. ] Χ [. ]

Sekurang-kurangnya dua titik menunjukkan kedudukan badan pada ekliptik. Penunjuk bulan menunjukkan kedudukan Bulan, dan penunjuk Matahari rata-rata juga ditunjukkan, mungkin dua kali ganda sebagai penunjuk tarikh semasa. Posisi Bulan bukanlah penunjuk Bulan rata-rata sederhana yang akan menunjukkan pergerakan secara seragam di sekitar orbit bulat, ia mendekati percepatan dan perlambatan orbit elips Bulan, melalui penggunaan roda gigi epikiklik yang paling awal.

Ia juga mengesan kemajuan orbit elips di sekitar ekliptik dalam kitaran 8,88 tahun. Purata kedudukan Matahari adalah, menurut definisi, tarikh semasa. Diperkirakan bahawa karena rasa sakit seperti itu diambil untuk mendapatkan posisi Bulan dengan benar, [22]: 20, 24 maka ada kemungkinan juga ada penunjuk "matahari benar" selain penunjuk Matahari yang sama, untuk mengesan anomali elips Matahari (orbit Bumi di sekitar Matahari), tetapi tidak ada bukti tentangnya di antara runtuhan mekanisme yang ditemui sehingga kini. [12] Begitu juga, tidak ada bukti penunjuk orbit planet untuk lima planet yang diketahui oleh orang Yunani di antara runtuhan. Lihat Skema pemacu petunjuk planet yang dicadangkan di bawah.

Jurutera mekanikal Michael Wright menunjukkan bahawa ada mekanisme untuk membekalkan fasa bulan sebagai tambahan kepada kedudukan. [58] Penunjuknya adalah bola kecil yang tertanam di penunjuk bulan, setengah putih dan setengah hitam, yang berputar untuk menunjukkan fasa (baru, suku pertama, separuh, suku ketiga, penuh, dan belakang) secara grafik. Data untuk menyokong fungsi ini tersedia memandangkan posisi Matahari dan Bulan sebagai putaran sudut pada dasarnya, itu adalah sudut antara keduanya, diterjemahkan ke dalam putaran bola. Ia memerlukan gear pembeza, susunan gear yang menjumlahkan atau membezakan dua input sudut.

Edit muka belakang

Pada bulan Julai 2008, saintis melaporkan penemuan baru dalam jurnal itu Alam semula jadi menunjukkan bahawa mekanisme itu tidak hanya mengesan kalendar Metonic dan ramalan gerhana matahari, tetapi juga menghitung waktu beberapa permainan atletik panhelenik, termasuk Sukan Olimpik Kuno. [14] Prasasti pada instrumen sangat sesuai dengan nama bulan yang digunakan pada kalendar dari Epirus di barat laut Yunani dan dengan pulau Corfu, yang pada zaman dahulu dikenali sebagai Corcyra. [59] [60] [61]

Di belakang mekanisme, terdapat lima dial: dua paparan besar, Metonic dan Saros, dan tiga petunjuk yang lebih kecil, yang disebut Olympiad Dial, [14] yang baru-baru ini dinamakan semula sebagai dail Permainan kerana tidak menjejaki tahun Olympiad (kitaran empat tahun yang paling banyak dilacaknya adalah Halieiad), [16] Callippic, dan Exeligmos. [11]: 11

Dial Metonik adalah dail atas utama di bahagian belakang mekanisme. Kitaran Metonik, yang ditakrifkan dalam beberapa unit fizikal, adalah 235 bulan sinodik, yang sangat dekat (dalam waktu kurang dari 13 satu juta) hingga 19 tahun tropika. Oleh itu, adalah selang waktu yang sesuai untuk menukar antara kalendar lunar dan solar. Dial Metonic meliputi 235 bulan dalam lima putaran dail, mengikuti jejak spiral dengan pengikut pada penunjuk yang mengawasi lapisan spiral. Penunjuk menunjukkan bulan sinodik, dihitung dari bulan baru hingga bulan baru, dan sel itu mengandungi nama bulan Korintus. [14] [62] [63]

  1. ΦΟΙΝΙΚΑΙΟΣ (Phoinikaios)
  2. ΚΡΑΝΕΙΟΣ (Kraneios)
  3. ΛΑΝΟΤΡΟΠΙΟΣ (Lanotropios)
  4. ΜΑΧΑΝΕΥΣ (Machaneus, "mekanik", merujuk kepada Zeus penemu)
  5. ΔΩΔΕΚΑΤΕΥΣ (Dodekateus)
  6. ΕΥΚΛΕΙΟΣ (Eukleios)
  7. ΑΡΤΕΜΙΣΙΟΣ (Artemisios)
  8. ΨΥΔΡΕΥΣ (Psydreus)
  9. ΓΑΜΕΙΛΙΟΣ (Gameilios)
  10. ΑΓΡΙΑΝΙΟΣ (Agrianios)
  11. ΠΑΝΑΜΟΣ (Panamos)
  12. ΑΠΕΛΛΑΙΟΣ (Apellaios)

Oleh itu, menetapkan waktu suria yang betul (dalam beberapa hari) pada panel depan menunjukkan bulan bulan semasa di panel belakang, dengan resolusi hingga dalam seminggu atau lebih.

Berdasarkan fakta bahawa nama bulan kalendar sesuai dengan semua bukti kalendar Epirote dan bahawa dail Permainan menyebutkan permainan Naa Dodona yang sangat kecil (di Epirus), baru-baru ini berpendapat bahawa kalendar pada Mekanisme Antikythera adalah mungkin kalendar Epirote, dan kalendar ini mungkin diterima dari jajahan Korintus di Epirus, mungkin Ambracia. [63] Telah juga berpendapat bahawa bulan pertama kalendar, Phoinikaios, idealnya adalah bulan di mana ekuinoks musim gugur jatuh, dan bahawa tarikh permulaan kalendar bermula sejurus selepas bulan baru astronomi 23 Ogos 205 SM. [64]

Panggilan Callippic adalah dail atas kiri kiri, yang mengikuti kitaran 76 tahun. Kitaran Callippic adalah empat kitaran Metonik, dan oleh itu dail ini menunjukkan kitaran Metonik semasa dalam keseluruhan kitaran Callippic. [ rujukan diperlukan ]

Papan Permainan adalah dail atas kanan sebelah kanan, ia adalah satu-satunya penunjuk pada instrumen yang bergerak dalam arah lawan jam seiring berjalannya waktu. Dial dibahagikan kepada empat sektor, masing-masing ditulis dengan penunjuk tahun dan nama dua Permainan Panhellenic: permainan "mahkota" Isthmia, Olympia, Nemea, dan Pythia dan dua permainan yang lebih rendah: Naa (diadakan di Dodona) , [65] dan set keenam dan terakhir Sukan baru-baru ini diuraikan sebagai Halieia of Rhodes. [66] Prasasti pada setiap satu daripada empat bahagian adalah: [11] [14]

Dail Olimpik
Tahun kitaran Di dalam prasasti dail Di luar prasasti dail
1 ΙΣΘΜΙΑ (Isthmia)
ΟΛΥΜΠΙΑ (Olympia)
2 ΝΕΜΕΑ (Nemea)
NAA (Naa)
3 ΙΣΘΜΙΑ (Isthmia)
ΠΥΘΙΑ (Pythia)
4 ΝΕΜΕΑ (Nemea)
ΑΛΙΕΙΑ (Halieia)

Dail Saros adalah dail spiral bawah utama di bahagian belakang mekanisme. [11]: 4–5, 10 Kitaran Saros adalah 18 tahun dan 11 + 1 ⁄ 3 hari (6585.333. Hari), yang hampir dengan 223 bulan sinodik (6585.3211 hari). Ini didefinisikan sebagai kitaran pengulangan posisi yang diperlukan untuk menyebabkan gerhana matahari dan bulan, dan oleh itu, ia dapat digunakan untuk meramalkannya - tidak hanya bulan, tetapi hari dan waktu hari. Perhatikan bahawa kitaran lebih kurang 8 jam daripada bilangan hari bilangan bulat. Diterjemahkan ke dalam putaran global, itu bermaksud gerhana berlaku tidak hanya lapan jam kemudian, tetapi sepertiga putaran lebih jauh ke arah barat. Glyphs di 51 dari 223 sel bulan sinodik dail menentukan kejadian 38 gerhana bulan dan 27 gerhana matahari. Sebilangan singkatan dari glyphs berbunyi: [ rujukan diperlukan ]

  • Σ = ΣΕΛΗΝΗ ("Selene", Bulan)
  • Η = ΗΛΙΟΣ ("Helios", Matahari)
  • H M = ΗΜΕΡΑΣ ("Hemeras", hari ini)
  • ω ρ = baik ("hora", jam)
  • N Y = ΝΥΚΤΟΣ ("Nuktos", malam)

The glyphs menunjukkan sama ada gerhana yang ditentukan adalah matahari atau bulan, dan memberikan hari bulan dan jam. Gerhana matahari mungkin tidak dapat dilihat pada titik tertentu, dan gerhana bulan hanya dapat dilihat jika bulan berada di atas cakrawala pada waktu yang ditentukan. [22]: 6 Selain itu, garis dalaman pada titik kardinal dail Saros menunjukkan permulaan kitaran bulan purnama yang baru. Berdasarkan pembahagian masa gerhana, baru-baru ini dikatakan bahawa tarikh permulaan dail Saros tidak lama selepas bulan baru astronomi 28 April 205 SM. [25]

Exeligmos Dial adalah dail bawah sekunder di bahagian belakang mekanisme. Kitaran Exeligmos adalah kitaran Saros tiga kali ganda 54 tahun yang panjangnya 19,756 hari. Oleh kerana panjang kitaran Saros adalah hingga sepertiga hari (lapan jam), maka kitaran Exeligmos penuh mengembalikan kiraan menjadi hari bilangan bulat, oleh itu prasasti. Label pada tiga bahagiannya adalah: [11]: 10

  • Kosong atau o? (mewakili angka sifar, diasumsikan, belum diperhatikan)
  • H (nombor 8) bermaksud menambah 8 jam pada waktu yang disebutkan dalam paparan
  • Iϛ (nombor 16) bermaksud menambah 16 jam pada waktu yang disebutkan dalam paparan

Oleh itu, penunjuk dail menunjukkan berapa jam yang harus ditambahkan pada waktu pusing dari dail Saros untuk mengira waktu gerhana yang tepat. [ rujukan diperlukan ]

Edit Pintu

Mekanisme ini mempunyai selongsong kayu dengan pintu depan dan belakang, keduanya berisi prasasti. [14] [22] Pintu belakang nampaknya adalah "manual arahan". Pada salah satu fragmennya ditulis "76 tahun, 19 tahun" yang mewakili kitaran Callippic dan Metonic. Juga ditulis adalah "223" untuk kitaran Saros. Pada satu lagi fragmennya, ia ditulis "pada subdivisi lingkaran 235" yang merujuk kepada dail Metonik.

Edit Gearing

Mekanisme ini luar biasa untuk tahap miniaturisasi dan kerumitan bahagiannya, yang setanding dengan jam astronomi abad keempat belas. Memiliki sekurang-kurangnya 30 roda gigi, walaupun pakar mekanisme Michael Wright telah menyatakan bahawa orang Yunani pada masa ini mampu menerapkan sistem dengan lebih banyak roda gigi. [53]

Terdapat banyak perdebatan mengenai apakah mekanisme itu mempunyai petunjuk untuk kelima-lima planet yang diketahui oleh orang Yunani kuno. Tidak ada gear untuk paparan planet seperti itu yang bertahan dan semua roda gigi diperhitungkan — kecuali satu gear 63 gigi (r1) yang dinyatakan tidak terdapat dalam serpihan D. [12]

Fragment D adalah penyempitan separa bulat kecil yang, menurut Xenophon Moussas, memiliki gigi di dalam gigi berlubang yang agak lebih besar. Gear dalam bergerak di dalam gear luar menghasilkan gerakan epiklik yang, dengan penunjuk, memberikan kedudukan planet Musytari. [67] [68] Gear dalam bernombor 45, "ME" dalam bahasa Yunani dan nombor yang sama ditulis pada dua permukaan kotak silinder kecil ini.

Tujuan muka depan adalah untuk meletakkan badan astronomi berkenaan dengan cakerawala di sepanjang ekliptik, merujuk pada posisi pemerhati di Bumi. Itu tidak relevan dengan persoalan apakah kedudukan itu dihitung menggunakan pandangan heliosentris atau geosentrik dari Sistem Suria sama ada kaedah pengiraan harus, dan tidak, menghasilkan kedudukan yang sama (mengabaikan elips), dalam faktor kesalahan mekanisme.

Sistem Suria epiklik Ptolemy (sekitar 100-170 AD) - masih 300 tahun di masa depan dari tarikh mekanisme yang jelas - diteruskan dengan lebih banyak epiklik, dan lebih tepat meramalkan kedudukan planet daripada pandangan Copernicus ( 1473–1543), hingga Kepler (1571–1630) memperkenalkan kemungkinan bahwa orbit adalah elips. [69]

Evans et al. menunjukkan bahawa untuk menunjukkan posisi rata-rata dari lima planet klasik hanya memerlukan 17 roda gigi lebih jauh yang dapat ditempatkan di depan roda pandu besar dan ditunjukkan menggunakan pusing bulat individu di wajah. [70]

Tony Freeth dan Alexander Jones telah memodelkan dan menerbitkan perincian versi menggunakan beberapa roda gigi secara mekanikal-serupa dengan sistem anomali lunar yang memungkinkan untuk menunjukkan kedudukan planet-planet serta sintesis anomali Matahari. Sistem mereka, menurut mereka, lebih sahih daripada model Wright kerana menggunakan set kemahiran yang diketahui orang Yunani pada masa itu dan tidak menambah kerumitan atau tekanan dalaman yang berlebihan pada mesin. [12]

Gigi gigi berada dalam bentuk segitiga sama sisi dengan nada bulat rata-rata 1.6 mm, ketebalan roda rata-rata 1.4 mm dan jurang udara rata-rata antara roda gigi 1.2 mm. Gigi itu mungkin dibuat dari bulatan gangsa kosong menggunakan alatan tangan, ini terbukti kerana tidak semuanya sama rata. [12] Oleh kerana kemajuan dalam pencitraan dan teknologi sinar-X, sekarang mungkin untuk mengetahui jumlah gigi dan ukuran gigi yang tepat di dalam serpihan yang terletak. Oleh itu, operasi asas peranti tidak lagi menjadi misteri dan telah ditiru dengan tepat. Yang tidak diketahui utama tetap menjadi persoalan mengenai kehadiran dan sifat penunjuk planet mana pun. [22]: 8

Jadual gear, gigi mereka, dan putaran yang diharapkan dan dihitung dari pelbagai gear penting diikuti. Fungsi gear berasal dari Freeth et al. (2008) [14] dan nilai untuk bahagian bawah jadual dari Freeth dan Jones 2012. [12] Nilai yang dikira bermula dengan 1 tahun / revolusi untuk gear b1, dan selebihnya dikira secara langsung dari nisbah gigi gigi. Gear yang ditandai dengan tanda bintang (*) hilang, atau pendahulunya hilang, dari mekanisme yang diketahui gear ini telah dikira dengan jumlah gigi gear yang wajar. [14] [22]

Mekanisme Antikythera: gear yang diketahui dan ketepatan pengiraan
Nama gear [jadual 1] Fungsi gear / penunjuk Jangka masa simulasi revolusi bulat penuh yang dijangkakan Formula mekanisme [jadual 2] Selang dikira Arah gear [jadual 3]
x Gear tahun 1 tahun tropika 1 (mengikut definisi) 1 tahun (dianggap) cw [jadual 4]
b orbit Bulan 1 bulan sidereal (27.321661 hari) Masa (b) = Masa (x) * (c1 / b2) * (d1 / c2) * (e2 / d2) * (k1 / e5) * (e6 / k2) * (b3 / e1) 27.321 hari [jadual 5] cw
r paparan fasa lunar 1 bulan sinodik (29.530589 hari) Masa (r) = 1 / (1 / Masa (b2 [matahari berarti] atau matahari3 [matahari sejati])) - (1 / Masa (b))) 29.530 hari [jadual 5]
n * Penunjuk metonik Kitaran metonik () / 5 pusingan di sekitar dail = 1387.94 hari Masa (n) = Masa (x) * (l1 / b2) * (m1 / l2) * (n1 / m2) 1387.9 hari ccw [jadual 6]
o * Penunjuk dail permainan 4 tahun Masa (o) = Masa (n) * (o1 / n2) 4.00 tahun cw [jadual 6] [jadual 7]
q * Penunjuk Callippic 27758.8 hari Masa (q) = Masa (n) * (p1 / n3) * (q1 / p2) 27758 hari ccw [jadual 6]
e * pendahuluan orbit lunar 8.85 tahun Masa (e) = Masa (x) * (l1 / b2) * (m1 / l2) * (e3 / m3) 8.8826 tahun ccw [jadual 8]
g * Kitaran Saros Masa Saros / 4 giliran = 1646.33 hari Masa (g) = Masa (e) * (f1 / e4) * (g1 / f2) 1646.3 hari ccw [jadual 6]
saya * Penunjuk Exeligmos 19755.8 hari Masa (i) = Masa (g) * (h1 / g2) * (i1 / h2) 19756 hari ccw [jadual 6]
Berikut adalah cadangan untuk membina semula Freeth dan Jones 2012:
matahari3 * Penunjuk matahari yang benar 1 tahun min Time (sun3) = Time (x) * (sun3 / sun1) * (sun2 / sun3) 1 tahun min [jadual 5] cw [jadual 9]
mer2 * Penunjuk merkuri 115.88 hari (tempoh sinodik) Masa (mer2) = Masa (x) * (mer2 / mer1) 115.89 hari [jadual 5] cw [jadual 9]
tempat2 * Penunjuk Venus 583.93 hari (tempoh sinodik) Masa (ven2) = Masa (x) * (ven1 / sun1) 584.39 hari [jadual 5] cw [jadual 9]
mars4 * Penunjuk Marikh 779.96 hari (tempoh sinodik) Masa (mars4) = Masa (x) * (mars2 / mars1) * (mars4 / mars3) 779.84 hari [jadual 5] cw [jadual 9]
jup4 * Penunjuk Musytari 398.88 hari (tempoh sinodik) Masa (jup4) = Masa (x) * (jup2 / jup1) * (jup4 / jup3) 398.88 hari [jadual 5] cw [jadual 9]
sat4 * Penunjuk Saturnus 378.09 hari (tempoh sinodik) Masa (sat4) = Masa (x) * (sat2 / sat1) * (sat4 / sat3) 378.06 hari [jadual 5] cw [jadual 9]

  1. ^ Perubahan dari penamaan tradisional: X adalah paksi tahun utama, bertukar sekali setahun dengan gear B1. Paksi B adalah paksi dengan gear B3 dan B6, sementara paksi E adalah paksi dengan gear E3 dan E4. Paksi lain pada E (E1 / E6 dan E2 / E5) tidak berkaitan dengan jadual ini.
  2. ^ "Time" adalah selang yang ditunjukkan oleh satu revolusi gear yang lengkap.
  3. ^ Seperti yang dilihat dari bahagian depan Mekanisme. Pandangan "semula jadi" adalah melihat sisi Mekanisme yang sebenarnya ditunjukkan oleh dail / penunjuk yang dimaksudkan.
  4. ^ Orang Yunani, berada di hemisfera utara, menganggap pergerakan bintang harian yang tepat adalah dari timur ke barat, ccw ketika ekliptik dan zodiak dilihat ke selatan. Seperti yang dilihat di bahagian depan Mekanisme.
  5. ^ abcdefgh Rata-rata, disebabkan oleh pergerakan epikiklik yang menyebabkan pecutan dan perlambatan.
  6. ^ abcde Berada di bahagian belakang kotak, putaran "semula jadi" adalah sebaliknya
  7. ^ Ini adalah satu-satunya penunjuk visual yang bergerak secara normal mengikut arah lawan jam.
  8. ^ Dalaman dan tidak kelihatan.
  9. ^ abcdef Retrograde gerakan prograd jelas arah yang bertentangan.

Terdapat beberapa nisbah gear untuk setiap planet yang menghasilkan padanan dengan nilai yang betul untuk tempoh sinode planet dan Matahari. Yang dipilih di atas nampaknya memberikan ketepatan yang baik dengan jumlah gigi yang munasabah, tetapi roda gigi khusus yang mungkin telah digunakan, dan mungkin akan tetap tidak diketahui. [12]

Skema gear yang dikenali Edit

Sangat mungkin terdapat dial planet, kerana gerakan dan berkala yang rumit dari semua planet disebutkan dalam manual mekanisme. Kedudukan dan mekanisme tepat bagi gear planet tidak diketahui. Tidak ada sistem sepaksi melainkan hanya untuk Bulan. Fragment D yang merupakan sistem epikikloidal dianggap sebagai alat planet untuk Musytari (Moussas, 2011, 2012, 2014) atau alat untuk gerakan Matahari (kumpulan University of Thessaloniki). Gear Matahari dioperasikan dari engkol yang dikendalikan oleh tangan (disambungkan ke gear a1, menggerakkan gear Sun rata-rata empat bucu besar, b1) dan seterusnya menggerakkan set gear yang lain. Gear Sun adalah b1 / b2 dan b2 mempunyai 64 gigi. Secara langsung mendorong penunjuk tarikh / rata-rata matahari (mungkin ada penunjuk "matahari sejati" kedua yang menunjukkan anomali elips Matahari yang dibincangkan di bawah dalam pembinaan semula Freeth). Dalam perbincangan ini, rujukan adalah untuk memodelkan tempoh putaran dari pelbagai penunjuk dan indikator yang semuanya menganggap putaran input roda gigi b1 360 darjah, sepadan dengan satu tahun tropika, dan dihitung hanya berdasarkan nisbah roda gigi yang dinamakan . [11] [14] [72]

Kereta Bulan bermula dengan gear b1 dan meneruskan c1, c2, d1, d2, e2, e5, k1, k2, e6, e1, dan b3 ke penunjuk Bulan di muka depan. Gear k1 dan k2 membentuk sistem roda gigi epikiklik, mereka adalah sepasang roda gigi yang tidak sama, tetapi sebaliknya, mereka beroperasi secara bersemuka, dengan pin pendek pada k1 dimasukkan ke dalam slot di k2. Kedua-dua gear mempunyai pusat putaran yang berbeza, jadi pin mesti bergerak bolak-balik di slot. Itu meningkatkan dan menurunkan jejari di mana k2 digerakkan, juga semestinya mengubah kelajuan sudutnya (dengan anggapan halaju k1 adalah lebih cepat) di beberapa bahagian putaran daripada yang lain. Sepanjang satu revolusi, kecepatan rata-rata adalah sama, tetapi variasi cepat-cepat memodelkan kesan orbit elips Bulan, sebagai akibat dari hukum kedua dan ketiga Kepler. Tempoh putaran penunjuk Bulan yang dimodelkan (rata-rata lebih dari setahun) adalah 27.321 hari, dibandingkan dengan panjang moden bulan sisi bulan 27.321661 hari. Seperti yang telah disebutkan, penggerak pin / slot roda gigi k1 / k2 mengubah perpindahan selama satu tahun, dan pemasangan kedua roda gigi pada roda gigi e3 memberikan kemajuan yang lebih baik untuk pemodelan elips dengan jangka waktu 8.8826 tahun, dibandingkan dengan nilai semasa tempoh penuaian bulan 8.85 tahun. [11] [14] [72]

Sistem ini juga memodelkan fasa Bulan. Penunjuk Bulan memegang poros sepanjang panjangnya, di mana dipasang roda kecil bernama r, yang menghubungkan ke penunjuk Matahari di B0 (hubungan antara B0 dan selebihnya B tidak dapat dilihat dalam mekanisme asal, jadi apakah b0 adalah penunjuk tarikh / maksud Matahari semasa atau penunjuk Matahari yang benar hipotesis tidak diketahui). Gear naik di sekitar dail dengan Bulan, tetapi juga diarahkan ke Matahari — akibatnya adalah melakukan operasi roda gigi yang berbeza, sehingga roda gigi berputar pada periode bulan sinodik, dengan pengukuran yang berlaku, sudut perbezaan antara Matahari dan penunjuk Bulan. Gear menggerakkan bola kecil yang muncul melalui bukaan di wajah penunjuk Bulan, dicat membujur separuh putih dan setengah hitam, memaparkan fasa secara bergambar. Ia berubah dengan model putaran 29.53 hari nilai moden untuk bulan sinodik adalah 29.530589 hari. [11] [14] [72]

Kereta Metonic didorong oleh kereta pemacu b1, b2, l1, l2, m1, m2, dan n1, yang disambungkan ke penunjuk. Tempoh putaran penunjuk yang dimodelkan adalah panjang 6939.5 hari (sepanjang keseluruhan putaran lima putaran), sementara nilai moden untuk kitaran Metonik adalah 6939.69 hari. [11] [14] [72]

Keretapi Olympiad didorong oleh b1, b2, l1, l2, m1, m2, n1, n2, dan o1, yang menaikkan penunjuk. Ia memiliki jangka waktu putaran yang dimodelkan tepat empat tahun, seperti yang diharapkan. Secara kebetulan, ia adalah satu-satunya penunjuk pada mekanisme yang berputar berlawanan arah jam dan semua yang lain berputar mengikut arah jam. [11] [14] [72]

Kereta Callippic didorong oleh b1, b2, l1, l2, m1, m2, n1, n3, p1, p2, dan q1, yang menaikkan penunjuk. Ia mempunyai jangka masa pusingan yang dihitung 27758 hari, sementara nilai modennya adalah 27758.8 hari. [11] [14] [72]

Kereta api Saros didorong oleh b1, b2, l1, l2, m1, m3, e3, e4, f1, f2, dan g1, yang menaikkan penunjuk. Tempoh putaran model pointer Saros adalah 1646.3 hari (dalam empat putaran di sepanjang trek penunjuk lingkaran) nilai moden adalah 1646.33 hari. [11] [14] [72]

Kereta Exeligmos didorong oleh b1, b2, l1, l2, m1, m3, e3, e4, f1, f2, g1, g2, h1, h2, dan i1, yang menaikkan penunjuk. Tempoh putaran yang dimodelkan dari penunjuk Exeligmos adalah 19,756 hari, nilai moden adalah 19755.96 hari. [11] [14] [72]

Nampaknya, gear m3, n1-3, p1-2, dan q1 tidak bertahan di bangkai kapal. Fungsi penunjuk disimpulkan dari sisa-sisa panggil di muka belakang, dan peralatan yang wajar dan sesuai untuk memenuhi fungsi itu diusulkan, dan diterima umum. [11] [14] [72]

Skim gear yang dicadangkan Edit

Kerana ruang yang besar antara gear Sun rata-rata dan bagian depan casing dan ukuran dan ciri mekanik pada gigi rata-rata Sun, kemungkinan mekanisme tersebut mengandung roda gigi lebih lanjut yang telah hilang atau setelah bangkai kapal atau dikeluarkan sebelum dimuat ke kapal. [12] Kekurangan bukti dan sifat bahagian depan mekanisme ini telah menyebabkan banyak usaha untuk meniru apa yang akan dilakukan oleh orang-orang Yunani pada masa itu dan, tentu saja, kerana kurangnya bukti banyak solusi telah dikemukakan.


Michael Levy - Komposer untuk Lyre

Di bahagian laman web ini, saya akan meneroka keunikan yang pernah dimainkan di Eropah Utara, tinggalannya yang sangat terpelihara telah dijumpai di Trossingen, Jerman & Sutton Hoo, England, yang keduanya berasal dari Zaman Gelap.

Saya juga akan berusaha untuk meneroka asal-usul utama lyres unik ini, dengan gaya yang sangat berbeza dengan Kithara Klasik Yunani kuno & Rom, dan yang sejarah kunonya di Eropah Utara baru-baru ini terbukti mendahului pendudukan Rom di tanah Eropah selama beratus-ratus tahun , berkat penemuan jambatan lyre yang sangat terpelihara yang ditemui di Isle of Skye, bertarikh sekurang-kurangnya 300 SM.

Dari kajian saya, saya akan berusaha untuk menunjukkan bahawa mungkin, asal-usul utama lyres Eropah Utara mungkin bermula dari Zaman Gangsa, kepada pertukaran idea muzik unik antara Timur Dekat kuno & Eropah Utara, yang sama laluan perdagangan kuno tembaga, timah dan besi, yang pernah menghubungkan tanah-tanah yang jauh ini pada zaman kuno.

LORONG TROSSINGEN

Lyre ini juga terkenal di kalangan Anglo Saxons & amp Southern Germanic Tribes pada Zaman Gelap. Contoh lyres ini, termasuk Anglo Saxon Lyre yang dijumpai pada tahun 1930-an di Sutton Hoo di South East England, dan larut Germanic yang sangat terpelihara yang ditemui semasa penggalian kubur di Trossingen pada tahun 2001.

Berikut adalah semua perincian yang dapat saya temui mengenai lori Trossingen di laman Wikipedia Jerman, (diterjemahkan di sini ke dalam Bahasa Inggeris, buat pertama kalinya di Web - dengan ihsan dari "Google Tanslate"):

"Trossinger lyre adalah tali senar dari bangsawan kubur Alemannic abad ke-6 dari" Music City "Trossingen di Tuttlingen. Lyre yang diawetkan dengan sempurna ini dianggap sebagai karya terpelihara yang terbaik di antara 15 salinan abad pertengahan awal yang diketahui sebelumnya. koleksi tetap Muzium Arkeologi Negeri di Constance yang dikeluarkan. Dari Paskah 2011 menjadi replika laras yang tepat, untuk dilihat bersama dengan pembuatan semula perabot dari barang kubur di Muzium Auberlehaus.

Lyre mempunyai panjang keseluruhan 803 mm, lebar maksimum 195 mm pada kuk, di dasar palang 160 mm pada kuk. Lebar instrumen setebal hanya 11 hingga 20 mm. Tubuh bergema, kuk dan lengan kuk diukir dari satu kepingan maple. Papan suara setebal 6-1 mm terbuat dari maple (ini dilekatkan dan diperbaiki pada pembaikan berikutnya) Pada pendekatan ke lengan kuk, dan masing-masing masing-masing berpusat pada papan suara, 8 lubang suara digerudi. Ini adalah bukti pertama mengenai lubang akustik pada suatu larutan. 6 pasak untuk mengetatkan dan menyesuaikan tali dibuat dari abu, empat dan dua dari hazel. Jambatan itu terdiri daripada tali kayu willow. Keratan kulit di hujung bawah lengan kuk untuk menunjukkan sejenis tali. Tanda lekukan dan tepi yang tajam di salah satu lengan kuk menunjukkan bahawa instrumen itu dirakam dalam jangka masa yang lebih lama. Mungkin sisa-sisa tali yang ada yang terbuat dari usus belum dapat bertahan.

Kedua-dua sisi larva itu kaya, dan memenuhi kawasan itu dengan hiasan yang hampir diukir. Sampul depan resonans juga menampilkan perwakilan bergambar manusia, yang jarang berlaku buat masa ini. Partikel jelaga dalam hiasan ukiran menunjukkan bahawa ukirannya dicelup hitam.

Depan: Penutup resonans menunjukkan dua kumpulan enam askar bersenjata, dalam pandangan sisi, melangkah bersama. Sebutkan masing-masing terdiri dari perang dengan tangan mereka tombak berdiri tegak di depan mereka, gantung dari cerat dua pita berbentuk berlian. Pahlawan memakai rambut seluas bahu yang dipegang ikat kepala. Bahagian janggut dagu yang dihiasi direka secara individu. Lelaki-lelaki itu mengenakan pakaian seperti tunik sepanjang pergelangan kaki di bawah roknya yang bersih dengan dua kaki dengan sedikit kenaikan tumit. Setiap pejuang menjaga pemirsa di sisi menghadap dari ujung ke tanah dengan tombak, dan di sisi muka, dua perisai bertindih. Sama ada ini menunjukkan penggandaan atau penggandaan pahlawan harus ditunjukkan tidak jelas, kerana setiap pejuang hanya ditugaskan untuk kepala, pistol dan beberapa kaki. Ada di fikiran kumpulan, melalui garis yang terpisah, hiasan seperti api. Lengan kuk dihiasi dengan bentuk ular.

Belakang: Kotak suara memenuhi kawasan dengan kompleks yang terbentuk dari 44 ular. Lengan kuk ditunjukkan dalam tiga jenis hiasan jerami dan reben.

Ladang kubur Alemannic di bandar Trossingen telah terkenal selama bertahun-tahun, ia telah berulang kali dipotong semasa kerja pembinaan dan diperiksa. Semasa membuat tempat letak kereta bawah tanah di bekas tapak tukang kayu Weiss, ahli arkeologi ditemui pada tahun 2001 pada noda tanah, yang menunjukkan sebuah kubur. Kubur itu ditandai dengan nombor siri 58, dan digali. Oleh kerana ruang kubur itu mempunyai keadaan yang sesuai untuk pemeliharaan kayu dan tekstil, ia dikembalikan di blok tersebut. Tempat Notbergung ini pada musim sejuk 2001/2002 oleh kakitangan Warisan Arkeologi di Freiburg. Di Institut Arkeologi Universiti Freiburg, selama beberapa tahun dalam keadaan makmal, terdedah dan didokumentasikan. Ketika terkena makam bangsawan Merovingian sekitar 40 tahun, orang kaya dengan ketinggian 1,78 meter, untuk masanya sangat tinggi, [1] banyak barang kubur yang terang: tempat tidur, kotak kayu, botol, pinggan, mangkuk, kandil, kerusi, meja , senjata serta serpihan tekstil dan kulit. Penunggang pedang dan tombak mencadangkan seorang pahlawan. [1] Lyre menghadap ke bawah di ketinggian lengan, di sebelah kiri Mati. Tidak dapat dipastikan sama ada larutan itu telah diletakkan di kubur, atau apakah mereka kemudian dipindahkan. Mematuhi kayu instrumen beberapa sisa tekstil. Sama ada larutan itu dibungkus, masih dalam siasatan. Lelaki itu meninggal pada akhir musim panas 580 Kajian dendrokronologi papan kayu oak berat di kubur, ruang ini dapat dikira dengan tepat. Di kuburnya, orang mati itu terbaring di ranjang berbalik yang telah diubah oleh atap di keranda tertutup. Kerana lengan kanan orang mati adalah pedang dengan lengan kirinya dia memegang lyre. Pakaian lelaki itu berkualiti, sarung tangan kulit, jubah bulu, seluar linen dan jaket. Persenjataan termasuk penunggang ke tombak sepanjang 3,60 meter yang mengejutkan, perisai bulat yang terbuat dari kayu alder dan tanaman menunggang serta peninggalan pelana. Bahkan perabot ditambahkan ke kubur. Di sebelah katil, para ahli arkeologi menemui sebuah kandil, sebuah bangku tiga kaki yang mewakili dan sebuah meja. Terdapat juga kantin kayu yang telah dipusingkan, di mana terdapat sisa-sisa bir, cangkang akar berlubang dan lembangan yang diukir. Ada bahan-bahan, seperti yang digunakan pada jamuan.

Penentuan jodoh tersebut dilakukan oleh penyiasatan dendrokronologi terhadap lima sampel kayu dari kubur, papan penutup buku dari ruang kubur, dan kandil menunjukkan tarikh yang sesuai - pokok-pokok dari mana kayu itu dibuat sejak sekitar tahun 578- 580 Masihi. Lyre ini juga yang terbaru dari tahun 580, kerana tanda keausan pada instrumen adalah tarikh pengeluaran yang lebih awal diandaikan. Penilaian instrumen oleh pembangun harpa dan lyre Rainer M. Thurau mendedahkan bahawa lyre dapat dimainkan sepenuhnya. Replika instrumen yang tepat dan teknikal terdapat di Muzium di Trossingen Auberlehaus berhampiran tapak arkeologi, dan Muzium Arkeologi di Constance. Lebih setia pada replika asalnya dimiliki oleh komposer Wina Eberhard, yang mana dia sebagai alat muzik solo dan pendamping (misalnya di Horace Odes) digunakan dan dimiliki oleh seniman lyre terkenal terkenal Benyamin Bagby yang menjadi alat muziknya dengan 'Beowulf' 'tafsiran menggunakan. Eberhard Kummer menyarankan agar mungkin berfungsi dengan penggunaan instrumen, ular dan Flechtornamente di lengan kuk, pemuzik untuk fokus bermain melodi, kerana mereka menampilkan skala yang berbeda. Oleh kerana minat muzik dan sejarah yang tinggi dalam Dana, sekarang ada beberapa lagi, tetapi sebahagian besarnya pembinaan semula instrumen yang sedang dipertimbangkan.

Eberhard Kummer: "The Trossinger lyre: Ukiran di lengan kanan (pandangan atas) lyre di bahagian depan (di mana bar duduk) dibahagikan kepada tetrachord (dari atas ke bawah) dan hexachord Tetrachord berwarna. ( atau nada suara), heksachord (bermula dari lubang suara atas, berhampiran vertebra) dalam selang diatonik T, T, ST, T, T. Ukiran pada heksachord dengan suara enam rentetan (misalnya c hingga a mampu) perkhidmatan yang berharga. Di lengan kiri adalah ukiran yang sama (ular) dilampirkan. bahagian belakang mempunyai ukiran yang terbahagi (dalam dua tetrachord dan mendekati ketujuh), Sruti India, kira-kira cukup untuk mewakili dua utama Veda kunci. "

Di Jerman, lyre ini juga dikenali sebagai "Alemannische Leier"atau "Alamannische Leier". Berikut adalah gambar lyre yang menakjubkan ini, yang menunjukkan keadaan pemeliharaan yang sangat baik:

LUTAN SUTTON HOO

Michael J. King menghasilkan replika Anglo Saxon Lyre yang lebih berkualiti, yang berasal dari abad ke-7 M, berdasarkan penemuan yang luar biasa di Sutton Hoo, tempat tinggalan Anglo Saxon Lyre yang terkenal kini disimpan di Muzium Bristish (lihat di bawah) ), ditemui:

Berikut adalah sisa-sisa Sutton Hoo Lyre yang sebenarnya, kini disimpan di Muzium Bristish:

Berikut adalah petikan dari laman web Michael, mengenai sejarah Sutton Hoo Lyre:

"Ini alat dari Anglo Saxon Minstrels / Bards (pada zaman Anglo-Saxon mereka disebut scops, disebut sebagai kedai)

Nama yang digunakan untuk alat ini dalam bahasa Jerman adalah Hearpe.
Pada abad yang lalu di negara-negara seperti Sweden, Harpa masih merupakan kata yang digunakan sebagai istilah umum untuk sebarang alat muzik bertali.

Instrumen ini disebut dalam Beowulf puisi epik abad ke-10, dan serpihan telah dijumpai di banyak laman Anglo Saxon Di England, termasuk Sutton Hoo, Taplow, Abingdon, Bergh Apton, Morning Thorpe, Snape dan baru-baru ini Prittlewell.

Sutton Hoo Lyre di British Museum adalah model yang paling terkenal. "

KEBERKESANAN YANG MENCUBA ANTARA TROSSINGEN & amp; SUTTON HOO LYRES

Persamaan yang mencolok antara pembinaan semula Sutton Hoo Lyre & Trossingen Lyre cukup menyerlah! Bagi saya, ini nampaknya menunjukkan sinaran sama ada radiasi budaya muzik Jerman kepada peneroka Anglo Saxon di England pada abad ke-6 & abad ke-7 Masihi, atau sebaliknya, sebaliknya?

Kesamaan antara lyres ini mungkin disebabkan oleh hakikat bahawa kubur pejuang Jerman di mana Trossingen Lyre ditemui, adalah milik Puak Almanni, yang berkait rapat dengan orang Anglo Saxon, seperti yang dijelaskan oleh lutre luther Inggeris, Corwen Broch sendiri laman web yang menarik:

"Alamanni adalah suku Jerman yang berkait rapat dengan Anglo Saxon, dan instrumen ini menunjukkan kesamaan yang luar biasa dengan lyres Anglo Saxon, walaupun memiliki konstruksi yang lebih jelas dan lebih kuat kerana ia tidak mempunyai sendi yang lemah antara lengan pegangan atas dan badan khas dari lyres Anglo Saxon. "

VIDEO REPLICA SUTTON HOO & amp GERMANIC LYRES DIPERMAINKAN

Terdapat video yang baru-baru ini saya temui, dari kedua-dua versi replika kedua Sutton Hoo Lyre & Trossingen Lyres yang sedang dimainkan, yang juga menggambarkan kedua-dua persamaan dalam bunyi & teknik bermain yang digunakan pada kedua instrumen replika.

VIDEO REPLICA SUTTON HOO LYRE DIPAINKAN

Di bawah ini adalah salah satu daripada banyak video menarik dari replika Sutton Hoo lyre yang dimainkan:

Untuk maklumat lengkap mengenai sejarah lyre Anglo Saxon, dan keahlian yang luar biasa yang telah dibuat dalam pembinaan semula yang sukar, sila lawati laman web Michael J. King yang menarik:

VIDEO LYR TROSSINGEN REPLIKA DIPERMAINKAN

Berikut adalah tarikan replika Trossingen Lyre yang dimainkan:

Akhirnya, salah satu teknik bermain lyre kuno "string-blocking" (seperti yang akan dibincangkan di blog saya yang lain mengenai teknik bermain lyre kuno) ditunjukkan pada replika Germany lyre dalam video yang sangat diminati oleh Robert Evans ini:

Untuk maklumat lengkap, lawati laman web Robert sendiri:

Untuk perincian menarik mengenai pembinaan semula Trosslingen Lyre, sila lihat pautan ke laman web berikut:


ASAL LYR EROPAH UTARA?

Bagaimanakah lyre, yang seperti yang ditunjukkan oleh semua bukti semasa, berasal dari Mesopotamia kuno, terbentuk di hutan Eropah Utara, dan mengapa contoh lyres Eropah Utara yang masih ada (seperti yang dijelaskan di bahagian sebelumnya, mengenai Sutton Hoo & amp; amp; amp; amp; amp; Trossingen Lyres) sangat berbeza dengan Kithara Klasik Yunani kuno & Rom? Saya akan berusaha untuk meneroka beberapa permasalahan yang membingungkan ini, berdasarkan penemuan arkeologi baru dan beberapa teks kuno yang menarik yang semestinya membuktikan bahawa larva itu mapan di Eropah Utara, berabad-abad sebelum pencerobohan Rom mungkin memperkenalkan instrumen ini. tanah terpencil.

PENCARIAN MUZIKAL ARKAEOLOGI YANG TIDAK DAPAT DIPEROLEHI

Saya kagum apabila mengetahui bahawa jambatan lyre yang sangat terpelihara baru-baru ini ditemui di Isle of Skye. bermula pada sekurang-kurangnya 300 SM!


Penemuan yang luar biasa ini, menulis semula sejarah bagaimana lyre berakhir di Eropah & dapat meletakkan asal akhir lyre pada masa ribuan tahun lebih dari yang difikirkan sebelumnya:

"Ahli arkeologi percaya bahawa mereka telah menemui sisa-sisa instrumen bertali yang paling awal yang ditemui sejauh ini di Eropah barat. Potongan kayu kecil yang diukir dan pecah itu ditemui semasa penggalian di sebuah gua di Skye.

Ahli arkeologi mengatakan ia mungkin menjadi sebahagian daripada jambatan lyre yang wujud lebih dari 2.300 tahun yang lalu. Ahli arkeologi muzik Dr Graeme Lawson mengatakan penemuan itu menandakan "perubahan langkah" dalam sejarah muzik. Pakar yang berpusat di Cambridge itu berkata: "Ini mendorong sejarah muzik kompleks kembali lebih dari seribu tahun, ke dalam pra-sejarah paling gelap kita. Dan bukan hanya sejarah muzik tetapi lebih khusus lagi mengenai lagu dan puisi, kerana itulah instrumen seperti itu sangat kerap digunakan untuk.

Lyres yang paling awal diketahui berasal dari sekitar 5.000 tahun yang lalu, di mana sekarang Iraq, dan ini adalah struktur yang rumit dan dibuat dengan baik. Tetapi di Eropah bahkan jejak Rom terbukti sukar dijumpai. Gambar, mungkin, tetapi tidak ada peninggalan sebenar. "

Jenazah, yang diresmikan di Edinburgh, ditemui di High Pasture Cave, di mana penemuan Zaman Gangsa dan Besi telah dibuat sebelumnya.

Sejarawan budaya Dr Purser berkata: "Apa yang sangat menarik bagi saya mengenai penemuan ini adalah bahawa ia mengesahkan kesinambungan kecintaan terhadap muzik di kalangan orang-orang Barat Celts"

Ahli arkeologi mengatakan penemuan itu menandakan "perubahan langkah" dalam sejarah muzik:

"Instrumen bertali, biasanya terbuat dari kayu, jarang bertahan dalam catatan arkeologi, tetapi mereka disebut dalam literatur paling awal, dan, dalam berbagai bentuk, harus dipamerkan pada banyak ukiran batu di Scotland dan Ireland, dan menjadi lambang di kedua-dua negara. "

Steven Birch, seorang ahli arkeologi yang terlibat dalam penggalian, mengatakan bahagian gua yang lebih dalam dicapai dengan menggunakan tangga batu. Dia berkata:

"Menuruni tangga curam dan sempit, peralihan dari cahaya ke gelap membawa anda keluar dari satu dunia ke alam yang sama sekali berbeza, di mana deria manusia ditonjolkan.

Di dalam gua, suara membentuk komponen utama transformasi ini, kebisingan aliran bawah tanah khususnya menghasilkan persekitaran yang menenangkan. "

Dr Fraser Hunter, kurator utama Zaman Besi dan Koleksi Rom di National Museums Scotland, mengatakan serpihan alat muzik meletakkan "suara ke masa lalu yang sunyi".

Setiausaha Kebudayaan dan Hal Ehwal Luar Fiona Hyslop menambah:

"Ini adalah penemuan yang luar biasa dan jelas menunjukkan bagaimana nenek moyang kita menggunakan muzik dan ritual dalam kehidupan mereka. Bukti menunjukkan bahawa Skye adalah tempat berkumpul dari generasi ke generasi dan ia jelas memainkan peranan penting dalam perayaan dan ritual kehidupan lebih dari 2.000 tahun yang lalu. "

AOC Archeology di Edinburgh berusaha memulihara jambatan tersebut.

Itu adalah antara beberapa artefak yang ditemui dari gua dalam projek yang disokong Highland Council, Historic Scotland dan National Museums of Scotland " (BBC News Highlands & amp Islands)

IMPLIKASI PENEMUAN ARKAEOLOGI BARU INI?

Sebelum penemuan ini, adalah wajar untuk menganggap bahawa lyr berukuran kecapi pertama berasal dari Golden Bull & amp; Silver Bull Lyres yang terkenal yang ditemui di Ur, sekitar tahun 2600 SM, yang mengarah pada pengembangan versi laras pertama Kanaan yang mudah alih dari tahun 1900 SM.

Ini seterusnya membawa kepada pengenalan lyre ke Mesir antara sekitar 1200 BCE & amp; the Temple lyres di Judea / Israel pada zaman Alkitab, sebelum lyre pertama kali diperkenalkan ke Eropah melalui laluan perdagangan Mesopotamia ke Yunani & Rom sekitar 700 SM dan kemudian ke seluruh Eropah, sehingga kematian tragis penyanyi di Eropah pada akhir Zaman Gelap.

Bukti mengenai laras mudah alih yang dikembangkan sepenuhnya di Kepulauan Scotland yang terpencil sejak 300 SM sebelum ini membalikkan kronologi yang disebutkan di atas! Lyre pasti telah berhijrah di sepanjang jalan perdagangan ke Eropah mungkin ribuan tahun sebelumnya, agar dapat didirikan sepenuhnya di Kepulauan Scotland yang jauh, liar, lebih dari 2300 tahun yang lalu!

Penemuan baru ini mengesahkan fakta dalam arkeologi muzik, bahawa tarikh bukti arkeologi pertama mengenai kewujudan alat muzik tertentu tidak sama, seperti tarikh pertama kali alat itu muncul. Memang, Silver & amp Gold Bull Lyres yang terdapat di Ur sejak sekitar 2600 BCE sangat hiasan & berkembang sepenuhnya - nenek moyang utama lyres berukuran kecapi yang ditemui di Ur mungkin menjelang Bull Lyres of Ur selama ribuan tahun.

Memang, memandangkan tarikh awal larutan yang terdapat di Kepulauan Skotlandia, selalu ada kemungkinan bahawa tidak ada asal geografi lyre "muktamad" - daripada konsep instrumen yang pertama kali berkembang di Mesopotamia kuno sebelumnya menyebar ke seluruh dunia kuno melalui laluan perdagangan kuno, ini juga merupakan hipotesis yang sangat sesuai, bahawa versi Eropah lyre mungkin telah berkembang sepenuhnya secara terpisah daripada larut yang pertama kali berkembang di Timur Dekat kuno? Kemungkinan menarik!

Terdapat argumen terhadap hipotesis ini, seperti yang dijelaskan oleh John Wheeler baru-baru ini:

"Mungkin tetapi tidak mungkin - terdapat terlalu banyak ciri umum walaupun terdapat perbezaan yang mencolok. Seseorang kemudian harus menjelaskan mengapa banyak budaya yang dapat dengan mudah melakukan pembangunan bebas yang sama, tidak, tetapi tetap dalam keadaan muzik yang belum berkembang sehubungan dengan alat muzik bertali.

Aerofon memberikan standard perbandingan - hampir setiap orang mempunyai beberapa variasi dari dua jenis seruling dan panpipe, yang dikembangkan secara bebas. Tetapi kordofon memerlukan kecanggihan mental yang lebih besar (maksud saya dalam gaya berfikir, bukan tahap kecerdasan) untuk berkembang ke tahap yang tinggi, atau sepertinya. Orang-orang India Amerika Selatan sangat maju dalam aerofon mereka, tetapi sehingga orang Sepanyol datang mereka bahkan tidak mempunyai muzik untuk pengetahuan saya. Sekali lagi, orang Polinesia mencapai banyak perkara, tetapi alat muzik asli tidak termasuk salah satunya "

Sekiranya tidak mungkin bahawa larut Eropah tidak berkembang secara terpisah, maka, bagaimana & kapan laras mudah alih dari Timur Dekat diperkenalkan ke Eropah? Cukup mungkin orang Celt, mungkin melalui laluan perdagangan kuno ke Timur Tengah melalui tempat seperti Turki moden? Terdapat jalan perdagangan timah dan tembaga kuno yang pasti mapan antara Eropah Utara dan Timur Tengah - diimport dari Eropah Utara untuk pengeluaran gangsa.

Masa hubungan silang budaya muzik ini semestinya sangat awal, kerana fakta bahawa larutan itu didirikan di tempat yang jauh seperti hutan Kepulauan Scotland pada tahun 300 SM - ini tentunya tidak termasuk kemungkinan larutan tersebut diperkenalkan ke Britain oleh orang Rom.

BUKTI-BUKTI PERTUKARAN CROSS-BUDAYA DARIPADA IDE MUZIKAL ANTARA JALAN TIMUR & EROPAH UTARA DI ANTIQUITY?

Sekiranya teori saya tentang bagaimana larva itu diperkenalkan ke Eropah Utara, melalui pertukaran idea muzik silang budaya kuno di sepanjang jalan perdagangan kuno yang sama antara Timur Dekat kuno & Eropah Utara adalah benar, maka teori itu harus meramalkan bahawa beberapa cara muzik kuno yang sama yang didengar di Timur Dekat kuno mungkin bertahan di bahagian Eropah Utara - & amp; Saya baru-baru ini menemui bukti seperti itu! Di bawah ini adalah video yang saya temui, dari lagu rakyat Norway yang sangat menghantui, yang sebenarnya disertai dengan replika kecil lyre gaya Eropah Utara, yang berada dalam Mod Dorian Kromatik Timur Tengah kuno!

Lagu ini, dan lagu-lagu rakyat Eropah Utara yang serupa dengannya, mungkin merupakan sisa-sisa pertukaran idea muzik silang budaya kuno yang sama antara Timur Dekat kuno & Eropah Utara, yang membuktikan teori saya:

Untuk maklumat yang lebih menarik mengenai sejarah kuno lyre di Norway dan Scandinavia, sebuah makalah yang sangat bermaklumat berjudul "The Early Lyre in Scandinavia. A Survey" oleh Gjermund Kollttveit (dari Jabatan Muzik dan Teater di University of Olso), boleh dimuat turun di sini

KETERANGAN DOKUMENARI ANCIEN LAIN YANG SUDAH DITETAPKAN DI PULAU BRITISH PRE-ROMAN

Terdapat juga bukti yang didokumentasikan yang mengasyikkan mengenai larutan itu didirikan di Kepulauan British dari sumber Yunani kuno dari abad ke-1 SM. Terdapat tulisan menarik Diodorus Siculus, Perpustakaan Sejarah 2. 47. 1 - 6 (trans. Oldfather), mengenai amalan muzik orang-orang dari pulau "Hyperboria":

"Legenda berikut diberitahu mengenai hal itu: Leto dilahirkan di pulau ini, dan untuk alasan itu Apollon dihormati di antara mereka di atas semua dewa lain dan penduduknya dipandang sebagai imam Apollon, menurut suatu cara, sejak setiap hari mereka memuji tuhan ini terus menerus menyanyikan lagu dan menghormatinya. Dan ada juga di pulau ini sebuah kawasan suci yang luar biasa dari Apollon dan sebuah kuil terkenal yang dihiasi dengan banyak persembahan suci dan berbentuk bulat. Lebih jauh lagi, sebuah kota ada yang suci untuk ini tuhan, dan majoriti penduduknya adalah pemain di cithara dan mereka terus bermain di alat ini di kuil dan menyanyikan pujian pujian kepada dewa, memuliakan perbuatannya. "

Hyperborea dikenali dengan Britain terlebih dahulu oleh Hecataeus dari Abdera pada abad ke-4 SM. Menurut Wikipedia:

"Hecateaus of Abdera juga menulis bahawa orang-orang Hyperborea mempunyai 'kuil bundar' di pulau mereka, dan beberapa sarjana telah mengenal pasti ini dengan Stonehenge. Ini disokong oleh fakta bahawa Stonehenge telah dikenal sebagai Kuil Apollo sejak zaman kuno klasik, dan Hyperborea di Legenda Yunani berkaitan dengan Apollo "

Sesungguhnya dalam dokumen oleh Diodorus Siculus, menulis pada abad ke-1 SM, Siculus, selain merujuk kepada amalan muzik Hyperboea, dia juga dengan jelas menyatakan perincian yang sangat jelas berikut tentang pulau Hyperporea, yang tentunya nampaknya menangkap secara tertulis , intipati Kepulauan Britain:

"Di wilayah-wilayah di luar daratan orang Celt ada di laut sebuah pulau yang tidak lebih kecil dari Sisilia. Pulau ini, catatannya berlanjut, terletak di utara dan dihuni oleh orang-orang Hyperborean, yang disebut dengan nama itu kerana rumah mereka berada di luar titik di mana angin utara (Boreas) bertiup dan pulau ini subur dan produktif dari setiap tanaman, dan memiliki iklim yang luar biasa sederhana "

Ada, bagaimanapun, ada bukti yang dapat disimpulkan dari teks untuk menunjukkan, bahawa pulau Hyperbora dapat dikenali sebagai gantinya, bukan dengan Kepulauan British pada umumnya, melainkan, khususnya dengan Ireland.

Dari teks oleh Sicilus, daripada menyebut kuil melingkar (yang dapat diidentifikasi dengan Batu Henge), dia secara khusus menyebutkan bahawa Kuil ini adalah sfera :

"Di pulau ini terdapat kawasan suci yang luar biasa dari Apollon dan sebuah kuil terkenal yang dihiasi dengan banyak persembahan suci dan berbentuk bulat"

Mungkinkah dia merujuk, kepada laman web khas Newgrange yang berbentuk sfera?

"'Spherical' menunjukkan bahawa kuil itu ditutup, atau seperti gundukan, yang pasti Newgrange. Newgrange, jika ahli arkeologi moden betul, juga lebih tua dari Stonehenge sejak berabad-abad lamanya."

"Saya untuk Newgrange sebagai calon yang paling mungkin dan untuk Ireland sebagai tanah orang Hyperbore.

Terdapat juga korelasi suku kata / linguistik yang ingin tahu antara perkataan Yunani "Hyperboria" dan perkataan Latin untuk Ireland, "Hibernia". Tinggalkan beberapa huruf dan anda mempunyai perkataan yang hampir sama: Hyboria = Hiberia? "

Bukti linguistik untuk Hyperbora dikenali dengan Ireland adalah bagi saya, yang paling menarik - "Hibernia" pastinya boleh menjadi transliterasi Latin sebenar dari perkataan Yunani yang asli "Hyperboria".


KEMUNGKINAN TERAKHIR DARI LYR ANTIQUITY MASIH BERMAIN DI EROPAH UTARA HARI INI

Sayangnya, satu-satunya baki lyres dari dunia kuno di Eropah Utara, yang hampir pasti telah berkembang dari lyres kuno di Mediterranean & Timur Tengah, adalah yang tertunduk Welsh Crwth:

Bentuk moden dari alat rakyat Wales yang unik ini pada hakikatnya adalah lyre, dalam arti tali itu melewati jambatan yang melintasi badan yang bergema (yang sangat mirip dengan Anglo Saxon Lyre), tetapi sebaliknya memetik tali terbuka, tali itu melewati papan jari tanpa fra, dan tertunduk, seperti pada biola:

Berikut adalah beberapa perincian menarik mengenai latar belakang sejarah instrumen ini, yang dipetik dari Wikipedia:

"Kemungkinan nenek moyang crwth adalah lyre kuno klasik dan larut Byzantine yang tertunduk pada abad ke-9. Crwth moden nampaknya berasal dari akhir abad ke-15 atau awal abad ke-16 dan hampir pasti tidak, seperti yang dinyatakan oleh beberapa kisah romantis atau menyatakan, alat yang sama yang dimainkan oleh bard Welsh kuno dan abad pertengahan. Sebenarnya, nenek moyangnya yang dekat menjadi alat kebudayaan rakyat Wales dan Negara Barat dan Midlands Barat berikutan kematian minstrelsy di Britain pada akhir Pertengahan Berusia dan dalam bentuk terakhirnya (mungkin muncul sekitar tahun 1485-1510), nampaknya ia hanya terbatas pada Wales. Walaupun zaman moden mempunyai kemiripan dengan lyre klasik, dengan penambahan busur, ia lebih berkaitan kepada pelbagai lyr persegi dan bulat yang dipetik dan membungkuk yang gambar, lukisan, dan arca menunjukkan telah wujud di seluruh Eropah utara sejak abad ke 8. Walaupun asal-usul Timur Tengah haluan kordofon Eropah awal nampaknya tidak dapat dipertikaikan, hubungan antara lir pusingan dan persegi Eropah dan prototaip Timur Tengah dan Klasik sangat lemah pada akhirnya "

Perincian yang lebih menarik mengenai Welsh Crwyth, termasuk penemuan ruang bergema kedua di bawah papan jari di semua contoh yang masih ada dari lyre busur unik ini, boleh didapati di sini


PENYAKIT TRAGIK LYRE DI EROPAH UTARA

Tidak seperti benua Afrika yang unik, (seperti yang dijelaskan dalam blog saya yang lain mengenai perkara ini) di mana tiruan kuno kuno yang luar biasa masih dibuat & dimainkan, di dunia Barat, selepas Zaman Gelap & awal Zaman Pertengahan, lyres yang indah dunia kuno secara beransur-ansur diganti, bukan oleh kecapi - tetapi dengan instrumen rentetan fret, yang memerlukan lebih sedikit rentetan & amp lebih mudah alih & mudah alih.

Ini mungkin merupakan fajar baru bagi instrumen seperti kecapi, tetapi dengan kehilangan lyre kuno di Eropah Utara, salah satu utas terakhir yang menghubungkan kita kembali ke dunia kuno patah tidak dapat ditarik balik dan pada saat itu, ribuan tahun tradisi muzik kuno dilupakan selamanya.

Oleh itu, adalah tugas peribadi saya, untuk memperbaiki keseimbangan - menggunakan rakaman dan penyelidikan saya sebagai pemangkin, Saya rindu untuk melihat hari ketika lyres kuno yang hilang akan dikembalikan ke tempat kegemilangan muzikal mereka yang dulu, meningkat sekali lagi, seperti Phoenix yang legendaris, dari abu gelap yang terlupa.


Tonton videonya: Πώς να βρείς τις Συγχορδίες ενός Κομματιού με το Αυτί!