Perkahwinan

Perkahwinan

  • Tiga Negro Brown, di Surinam.

    BRAY Théodore (1818 - 1887)

  • Lembaran Guyana Perancis, No. 33 pada 15 Ogos 1829, halaman tajuk.

  • Peta Guyana Perancis oleh d'Anville.

Untuk menutup

Tajuk: Tiga Negro Brown, di Surinam.

Pengarang: BRAY Théodore (1818 - 1887)

Tarikh ditunjukkan:

Dimensi: Tinggi 29 - Lebar 40

Teknik dan petunjuk lain: Lukisan cat air

Tempat simpanan: Laman web Muzium Aquitaine

Hubungi hak cipta: © Mairie Bordeaux - Foto B. Laman web Fontanelsite

Rujukan gambar: M. C .: L 428

Tiga Negro Brown, di Surinam.

© Dewan Bandaraya Bordeaux - Foto B. Fontanel

Untuk menutup

Tajuk: Lembaran Guyana Perancis, No. 33 pada 15 Ogos 1829, halaman tajuk.

Pengarang:

Tarikh penciptaan: 1829

Tarikh ditunjukkan: 15 Ogos 1829

Dimensi: Tinggi 0 - Lebar 0

Tempat simpanan: Laman web Pusat Arkib Luar Negara

Hubungi hak cipta: © Pusat Arkib Luar Negara

Rujukan gambar: CAOM. Bib. AOM

Lembaran Guyana Perancis, No. 33 pada 15 Ogos 1829, halaman tajuk.

© Pusat Arkib Luar Negara

Untuk menutup

Tajuk: Peta Guyana Perancis oleh d'Anville.

Pengarang:

Tarikh penciptaan: 1829

Tarikh ditunjukkan: 1829

Dimensi: Tinggi 38 - Lebar 50

Tempat simpanan: Laman web Pusat Bersejarah Arkib Negara

Hubungi hak cipta: © Pusat Bersejarah Arkib Negara - bengkel fotografi

Peta Guyana Perancis oleh d'Anville.

© Pusat Bersejarah Arkib Negara - bengkel fotografi

Tarikh penerbitan: April 2007

Konteks sejarah

Perkahwinan, penentangan terhadap perhambaan

Melarikan diri dari kawasan yang dikendalikan oleh tuan difasilitasi di Guyana oleh geografi yang membuat kediaman, ladang yang luas di mana buruh hamba tertumpu, dengan alam hutan hujan Amazon yang tidak terbatas pada waktu itu.

Budak-budak, yang mengalami kendala tetap di tempat kediaman, terbagi antara bengkel besar yang menyatukan lelaki dan wanita yang bekerja dalam pekerjaan paling sukar (membersihkan, menggerakkan tanah, menanam) dan bengkel kecil di mana wanita hamil, orang tua dan kanak-kanak dikumpulkan untuk tugas yang lebih ringan. Semua perincian keberadaannya diatur oleh "Polis bengkel" yang juga memberi kuasa kepada guru untuk mempraktikkan hak pembetulan untuk menghukum kesalahan dan pelanggaran. Daripada permaidani, tempat perlindungan dahan dan daun, yang diilhami oleh teknik Amerindian, juga gibet, tanaman slash-and-burn yang disesuaikan dengan lingkungan hutan, mewakili kerangka hidup mereka yang dibentuk semula, di mana disiplin yang ketat juga merupakan salah satu syarat untuk bertahan hidupnya.

Sekiranya watak hutan Guyana memilih pengawal kecil untuk pelbagai tujuan, yang mana memburu dan memancing adalah salah satu sebab yang mungkin, bandar Cayenne di mana "Orang negro siang hari" mencari pekerjaan mereka untuk digaji dengan gaji yang kecil tetapi besar, adalah tarikan kedua.

Analisis Imej

Théodore Bray, Three Brown Negroes, di Surinam

Di tengah-tengah hutan Guyana, tiga lelaki - yang dikenali sebagai "maroon" atau budak yang melarikan diri - sedang berehat, berbual di sekitar api yang kami bayangkan bertujuan untuk menjaga serangga dan ular. Pokok yang ditebang dan pondok asas merupakan pengaturan cepat untuk persinggahan sementara ini. Sebilah pedang yang tersangkut di tanah adalah alat penting dalam pelarian mereka, yang mereka harus bawa bersama mereka. Penanam Théodore Bray, yang menetap di Guyana Belanda sekitar tahun 1840, menggambarkan pemandangan maroon ini, dengan keindahan sesuatu yang dilihat, tanpa konotasi romantis. Salah satu buah berangan menghisap pipa tanah liat, ciri khas dunia material hamba di perkebunan, seperti yang diungkapkan oleh arkeologi. Mungkin dilahirkan di Afrika atau dari generasi kedua yang dibesarkan di perkebunan Amerika, cara ungkapan mereka adalah salah satu bahasa Creole yang dihasilkan dari pelbagai bahasa asli hamba dan pemilik yang mempekerjakannya. . Wilayah Guyanas sendiri telah menghasilkan beberapa bahasa: Creole dengan pangkalan leksikal Perancis, Anglo-Portugis dan Anglo-Dutch.

Hutan menawarkan tempat untuk bersembunyi, untuk membina semula bentuk identiti peribadi dan sosial, di luar dunia hamba. Di bawah ancaman yang terus menerus ditemukan, buah berangan bagaimanapun menghadapi kesulitan untuk memastikan keberadaannya, di lingkungan yang bermusuhan di mana kekurangan alat.

Laporan mingguan perkahwinan

Pelarian pendek ditangani dengan pragmatisme. Dianggap tidak dapat dielakkan, ditoleransi selagi tidak melebihi beberapa hari, namun ia menjadi subjek pengisytiharan (pemergian, pemulangan atau penangkapan) kepada pihak pentadbiran. Penerbitan "notis marronnage" di akhbar mingguan tempatan membolehkan pemantauan berterusan terhadap fenomena dan meletakkan pengurusan setiap kediaman mengikut budi bicara seluruh masyarakat penjajah. Lembaran Guyana Perancis menunjukkan seawal mungkin asal usul setiap budak, umur dan ukurannya, dalam unit ukuran lama dan baru di mana milimeter kemudiannya disukai.

Berikutan seruan untuk pembentukan milisi tempatan yang, di bawah perintah panglima daerah, mencari maklumat mengenai para pelarian. Penemuan pondok atau jejak budaya memprovokasi organisasi pemukulan yang dipimpin oleh detasemen bersenjata: perkahwinan yang teratur sememangnya masih ada, bagi pemilik rumah, simbol terkuat dari penggulingan perintah hamba.

Menghadapi massa pekerja yang berkhasiat (rata-rata 86% penduduk di Guyana), mikrokosmos pekebun takut dengan kegusaran anggotanya yang lemah dalam polis di bengkel, seperti apa-apa kelebihan yang mungkin mencetuskan pemberontakan. Sebenarnya, dan demi kepentingan pemiliknya sendiri, hukuman yang melampau yang diperuntukkan oleh Kod Hitam (pemusnahan, kematian atas kesalahan ketiga) tetap jarang berlaku.

Peta Guyana Perancis

Di luar zon pesisir yang kemudian membentang lebih dari lapan ratus kilometer, Guyana muncul sebagai negara yang tidak diketahui, "semuanya ditutupi dengan kayu", masih dihuni oleh pelbagai suku atau kampung orang Amerindians. Oleh itu, penjajahan Eropah berkembang di pulau sungai Cayenne, kemudian di muara Approuague (di mana "Fort des Flamands" memberi kesaksian mengenai perjuangan antara kuasa penjajah) dan Oyapock, yang dibela oleh Benteng. Saint Louis. Pada pertengahan abad ke-18, gerakan ini merebak, masih di sepanjang pantai, ke arah barat laut Cayenne. Hutan yang tidak dapat ditembusi dan zon jeram atau "lompatan" yang menyekat sungai menentukan "Guyana dari kawasan pedalaman" yang terlepas dari sebarang bentuk campur tangan kolonial. Ini juga menarik, sebagai tempat perlindungan yang mungkin, pasukan marun dari Surinam di mana pemberontakan besar-besaran telah menyebabkan pemerintah membuat perjanjian yang mengiktiraf kumpulan-kumpulan tertentu yang kuat dibentuk sebagai orang bebas (1760 untuk Njuka, 1762 untuk Saramaka). Sehingga tahun 1729, tarikh peta d'Anville, pengetahuan tentang wilayah yang sangat besar ini hanya didasarkan pada kisah-kisah eksplorasi yang dilakukan oleh orang-orang Yesuit. Ia mendapat manfaat dari penciptaan layanan geografis pada tahun 1763, dalam pemerintahan tempatan Tentera Laut, kemudian dari perjalanan pertama yang diketuai oleh para saintis (ahli geografi Mentelle pada tahun 1779, Leblond naturalis, dari 1786 hingga 1789). Walau bagaimanapun, pembatasan sempadan Guyana selatan tidak dilakukan secara efektif di darat sehingga 1956-1957.

Tafsiran

Tafsiran

Berdepan dengan kekejaman dan penyucian manusia dari sistem hamba, keluarga kecil mewakili ruang kebebasan yang diciptakan oleh hamba-hamba itu sendiri; ia memperlihatkan tentangan mereka setiap hari.

  • kad
  • sejarah penjajahan
  • perhambaan
  • Guyana
  • marooning
  • di luar negara

Bibliografi

Salam sur les Antilles: Katalog Koleksi Marcel Chatillon Musée d'Aquitaine, Bordeaux, 23 September 1999 - 16 Januari 2000, Paris, TLDM - Bordeaux, Musée d'Aquitaine, 1999 Serge MAM LAM FOUCK Guyana Perancis pada masa perbudakan, emas dan francization (1802-1946) Petit Bourg (Guadeloupe), Ibis rouge, 1999 Jean MOOMOU Dunia Maroon of Maroni di Guyana (1772-1860) Kelahiran orang, BoniPetit Bourg ( Guadeloupe), Ibis rouge, 2004. HARGA KAYA dan Sally PRICELes Marrons Chateauneuf-le-Rouge, Vents Outre, 2003. HARGA KAYA pada awal zaman, konsepsi sejarah Marrons Saramaka Paris, Seuil, 1994. Panduan untuk sumber-sumber perdagangan hamba, perbudakan dan penghapusannya, Direction des Archives de France, La dokumentasi française, Paris, 2007.

Untuk memetik artikel ini

Françoise LEMAIRE, "The marronnage"


Video: 2tik tok Perkahwinan anak muda dari Malaysia