Legenda Louis Mandrin

Legenda Louis Mandrin

Potret Mandrin diambil dari kehidupan di penjara Valence dan dieksekusi pada 26 Mei 1755

© BnF, Dist. Gambar TLDM-Grand Palais / BnF

Tarikh penerbitan: Disember 2016

Konteks sejarah

Jenayah abad ke-18e abad yang tersisa dalam ingatan kolektif nama yang masih terkenal hingga kini, nama Louis Mandrin (1725-1755).

Ia adalah kehancuran perniagaan keluarga, di Dauphiné, yang mendorong Mandrin ke arah tembakau dan kalico seludup pada tahun 1753. Kempen keenamnya berakhir dengan pembunuhan beramai-ramai di Autun, dari mana dia melarikan diri dengan sempit dengan berlindung di Savoy pada bulan Disember 1754. Dengan pengkhianatan anggota kumpulannya, pihak berkuasa Perancis akhirnya berjaya menangkap Mandrin pada musim bunga tahun 1755 untuk membawanya ke muka pengadilan. Dia dihukum mati dan dipukul hidup-hidup pada 26 Mei 1755.

Populariti Mandrin menjadi kebangsaan pada saat persidangannya, ketika ukiran pertama mulai beredar, diterbitkan di Paris dan Lyon, yang memaparkannya dalam tindakannya tahun 1754. Setelah pelaksanaan brigand, publisiti luar biasa yang diberikan kepada penghakiman - yang membaca dan membaca secara terbuka diperintahkan oleh pihak berkuasa di semua tempat di mana ia menjadi rancak - menjadi titik awal legenda sesudahnya. Itu digunakan melalui berbagai media: kisah biografi, lagu, drama, puisi dan gambar mulai dari ukiran hingga potret tembikar. Ini memungkinkan penyebarannya yang cepat dalam populasi yang, sebahagiannya, melihat dalam jenis brigand ini sebagai bentuk cabaran kepada kekuatan yang mapan.

Potret yang diberikan Mandrin bagaimanapun samar-samar, berayun antara kutub yang bertentangan dengan penjahat yang tidak sah dan lelaki yang memberontak. Penerbitan, menggambarkan watak dengan cara yang negatif (The Mandrinade...) atau positif (Lagu untuk memuji Mandrin yang hebat, Pengumuman pengebumian Messire Louis Mandrin...), berkembang segera setelah Mandrin dieksekusi. Hal yang sama berlaku untuk ukiran, yang kebanyakan menggambarkan kesalahan yang dilakukannya di Bourg, Beaune dan Autun pada musim gugur 1754: jika legenda mereka menggariskan tingkah laku brigand yang kejam, jika perlu, pementasan watak , seperti seorang pahlawan, boleh menyebabkan kekeliruan. Kekuasaan kerajaan berusaha untuk menghindari penyingkapan gambar penyamun yang diseksa, yang dapat melemahkan kewibawaannya; dia memerintahkan penapisan penerbitan yang menghadirkannya dalam terang. Sebenarnya, penapisan ini tidak dapat memenuhi kepentingan umum, sarjana atau popular, dalam legenda Mandrin.

Analisis Imej

Ukiran tanpa nama ini mungkin dibuat sejurus selepas pelaksanaan Madrin, yang ditunjukkan di sudut kiri atas. Tertera tulisan: "Potret MANDRIN yang diambil dari alam semula jadi di penjara Valence dan di Eté Executé pada 26 Mei 1755."

Madrin ditunjukkan duduk di penjara, seolah-olah berpose untuk pelukis potret. Keadaannya sebagai tahanan dapat dikenal pasti dengan adanya rantai yang menghambat pergelangan tangan dan pergelangan kaki serta tingkap yang dilengkapi dengan bar. Sikapnya yang damai bertentangan dengan cara dia biasanya diperlihatkan: potretnya yang paling terkenal menunjukkan kepadanya beraksi, dilengkapi dengan pistol ciri khas brigandnya, dan berpakaian umum, sehingga mengingatkan keadaan asalnya borjuasi.

Namun, bertentangan dengan legenda, ini bukan potret sebenar Mandrin. Ukiran ini sebenarnya adalah penutup yang hampir sama dengan yang lebih tua yang menggambarkan brigand Cartouche dari Paris. Perbezaan yang ketara antara kedua ukiran terletak pada penyebutan roda, tidak ada pada potret yang terakhir. Adegan di sini dikurangkan menjadi perancah, tetapi alun-alun utama di Valence, tempat pelaksanaan hukuman mati Mandrin, menerima sekitar 6,000 saksi penasaran, menurut saksi. Seorang penganut agama menunjukkan tanda penyaliban ke arah orang yang dikutuk itu: Pastor Gasparini, Jesuit dan pengaku Mandrin, yang menemaninya ke roda kemudi.

Tafsiran

Perwakilan penyiksaan menunjukkan sifat pendidikan dari gambar, yang mengaitkan brigand dengan hukumannya, akibat logik dari pelucutannya. Ini sejalan dengan watak istiadat pelaksanaan hukuman mati di bawah Ancien Régime: ini adalah persoalan untuk menegaskan kembali kewibawaan monarki dengan mengadakan sanksi pengadilan kerajaan yang dahsyat dan tidak meyakinkan.

Kekejaman hukuman harus diletakkan dalam konteks khusus perkembangan penyeludupan di Perancis pada abad ke-18e abad. Sejak keputusan kerajaan 1674 dan 1686, Perancis telah menjalankan penguasaan negara atas produksi dan pengedaran tembakau dan kalico. Kedua produk ini sangat terkenal, dan ekonomi penyelundupan yang menguntungkan segera mulai tumbuh di kerajaan untuk memenuhi permintaan. Pertembungan yang sering berdarah antara penyeludup dan ejen La Ferme, badan swasta yang bertanggungjawab untuk menguatkuasakan keputusan bagi pihak negara, merupakan tonggak dalam Pencerahan. Tindakan bersenjata ini gagal mengekang barang-barang haram, yang disusun dalam rangkaian antara sepuluh hingga seratus anggota, yang mana Mandrin adalah wakil yang paling terkenal.

Tantangan yang tidak terselubung ke atas kekuasaan kerajaan menyebabkan negara menjadi lingkaran penindasan terhadap kejahatan selundupan: pada masa Mandrin, dia sekarang dihukum seperti orang-orang yang selama ini dijatuhkan hukuman mati (pembunuhan, pengkhianatan, bidaah…). Menghadapi keengganan banyak pengadilan untuk menjatuhkan hukuman yang tidak sebanding dengan tindakan yang dilakukan, Negara ini menetapkan sistem keadilan yang luar biasa dari tahun 1720-an. Provinsi-provinsi di mana lalu lintas adalah yang paling kuat menubuhkan komisi khusus. kes penyeludupan, di mana keadilan paling dasar ditolak: tertuduh tidak mengetahui tuduhan terhadapnya dan tidak dapat mengajukan banding atas keputusan hakim. Oleh itu, Mandrin, dengan cara tertentu, ditakdirkan sebelumnya; dia semua kurang bernasib baik kerana komisi Valencia, yang menjalankan persidangannya, adalah yang paling menindas di seluruh kerajaan.

  • penyamun
  • tembakau
  • keadilan

Bibliografi

ANDRIES Lise (dir.), Cartouche, Mandrin dan brigands abad ke-18 yang lain, Paris, Desjonquères, kol. "Semangat Surat", 2010.

KWASS Michael, Louis Mandrin: globalisasi seludup di Zaman Pencerahan, Paris, Vendémiaire, kol. "Revolusi", 2016.

Untuk memetik artikel ini

Emilie FORMOSO, "Legenda Louis Mandrin"


Video: Le Trésor de Louis Mandrin - La légende du bandit justicier