Kupka dan Pinggan Mentega: Agama

Kupka dan Pinggan Mentega: Agama

Untuk menutup

Tajuk: Agama

Pengarang: KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Tarikh penciptaan: 1904 -

Tarikh ditunjukkan: 7 Mei 1904

Dimensi: Tinggi 57.2 cm - Lebar 42.8 cm

Teknik dan petunjuk lain: Lokasi: Paris, Musée d'Orsay, disimpan di muzium Louvre. Komposisi akhir yang bertujuan untuk fotografi sampul terbitan khas "L'Assiette au Beurre": Agama (no. 162, 7 Mei 1904)

Lokasi penyimpanan: Laman web Muzium Louvre (Paris)

Hubungi hak cipta: TLDM-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Rujukan gambar: 01-021285 / RF52492-recto

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Tarikh penerbitan: Mac 2018

Konteks sejarah

"Agama", isu khas

Dilancarkan pada tahun 1901, Pinggan Mentega dengan cepat memperoleh kemasyhuran tertentu yang melangkaui lingkaran radikal, sosialis dan anarkis di ibu negara. Dicirikan oleh "pencarian kualiti visual tertentu yang menyoroti kandungan dasarnya politik", dengan cepat dikenali sebagai "ulasan politik yang paling artistik", yang "menggabungkan seni dan satira" (Anne-Marie Bouchard ).

Setelah menghasilkan terbitan pertama yang lengkap untuk Pinggan Mentega pada tahun 1902 (Wang, n ° 41), Frantisek Kupka (1871-1957) terus bekerjasama dengan mingguan satira sebagai ilustrator. Yang terakhir, yang mana kita pelajari di sini salah satu gambar Ilustrasi terbitan Agama khas akhbar L'Assiette au Beurre dikeluarkan pada 7 Mei dengan tajuk Agama (No. 162).

Hadir secara meluas dalam perbahasan sosial dan politik selama lebih dari satu abad, tema antiklerik dan antiragama mengetahui peningkatan yang luar biasa dalam akhbar satira dari pembaharuan sekular tahun 1880-an. Walaupun satu kebijakan yang bertenaga dilancarkan terhadap jemaat dan itu undang-undang terkenal tahun 1905 mengenai pemisahan gereja dan negara sedang dalam persiapan, Agama memang merupakan isu "istimewa", semacam petikan wajib untuk jurnal pemikir bebas seperti Pinggan Mentega.

Analisis Imej

Di luar karikatur.

Ilustrasi terbitan Agama khas akhbar L'Assiette au Beurre adalah penutup mingguan. Pada versi cetak terakhir (ini adalah komposisi yang dimaksudkan untuk ukiran foto), kita juga dapat membaca tanggal, harga dan jumlahnya.

Menggunakan nada hitam, putih (pena, pensil dan gambar dakwat India) dan kuning (gouache dan cat air), Kupka menawarkan karya yang sangat rumit, kualiti yang hebat jauh melebihi yang tidak terkira banyaknya kartun yang terdapat di akhbar lain. Malah tajuknya, yang tipografi bergaya, berpadu dengan komposisi yang sesuai dengan pergerakan keseluruhannya.

Adapun gambar itu sendiri, sangat mencolok, yang menjadikan kekerasan stroke bertepatan dengan pesan dan menunjukkan seorang imam memampatkan kepala seorang lelaki yang mati untuk membuatnya memuntahkan emasnya. Tangan digenggam dalam keadaan bersolat, lelaki tua yang busuk itu (rambut putih dan keriput) kelihatan sedang merenung dirinya sendiri. Kami melihatnya dengan mata tertutup, dalam sikap yang menggabungkan penderitaan, pasif, pengabdian dan ketenangan yang hampir lengai. Dua tangan, yang menonjol dari lengan kostum gerejawi yang ditandai dengan salib kecil, menutupi wajahnya dengan kuat: yang pertama diletakkan sebahagian besar di bahagian atas kepalanya yang botak, pada masa yang sama menenangkan, melindungi dan menindas; yang kedua diletakkan di bawah dagunya, siap mengumpulkan banyak duit syiling emas yang jatuh dari mulutnya.

Diperolehi oleh dua petunjuk warna (di kelopak mata lelaki tua dan di sebelah tajuk), kepingan kuning yang cukup cemerlang menyerlahkannya. Mereka muncul sebagai elemen pusat dan penstrukturan Ilustrasi terbitan Agama khas akhbar L'Assiette au Beurre.

Tafsiran

Beban yang cukup klasik di bahagian bawah

Walaupun mempunyai kekuatan grafik tertentu dan keaslian seni yang hebat, gambar itu mengembangkan caj antiklerikal yang pada akhirnya cukup "klasik". Sesungguhnya, agama Kristian adalah yang pertama menjadi sasaran (salib di lengan kostum); dikritik kerana wang dan mengecam kekayaannya. Menurut penafsiran yang mana yang dibuat dari gambar itu, seseorang memang boleh menganggap bahawa orang-orang Gereja hanya mempunyai tujuan untuk "membuat meludah" duit syiling emas mereka kepada orang-orang yang setia, atau, wajar - jika "Kami berpendapat bahawa lelaki tua itu agak diisi dengan kepingan ini - untuk mempertahankan pakatan dengan pihak berkuasa dengan mengesahkan susunan sosial yang tidak adil.

Walau apa pun, agama di sini nampaknya jauh dari panggilan kerohaniannya: emas adalah pusat dalam gambar dan oleh itu dalam pertukaran yang seharusnya berlaku antara ulama dan lelaki. Jauh dari melepaskan kawanannya dari keasyikan tamak untuk membesarkan mereka melalui jiwa, jauh dari menganjurkan kemiskinan, maka agama hanya akan mereproduksi fungsi masyarakat kapitalis dan borjuasi, yang dilanda oleh kemunculan wang dan pencarian untung (di sini, miliknya). Oleh itu, nampaknya dapat membantutkan orang yang setia (mata tertutup, pengabdian orang tua) dan menjaga mereka dalam keadaan tunduk (tangan tegas di kepala) baik bayi (tangan yang berdoa) dan kematian (lelaki tua itu masih kecil bersungguh-sungguh).

Harus diingat bahawa penutup yang menarik dan menarik untuk orang ramai ini menonjol dari isu lain Agama, yang kandungannya lebih tidak dijangka, lebih bervariasi dan mungkin lebih menuntut. Terdiri (dengan pengecualian dua halaman mengenai penciptaan manusia) dari tiga belas lempeng bergambar yang menggambarkan Tuhan (Dewa Hindu, Dewa Israel, Dewa Jepun, Dewa Turki, Dewa Yunani , dan lain-lain) dan masing-masing diberi teks dengan teks yang kadang-kadang cukup besar, album ini meluaskan subjeknya kepada pertimbangan falsafah atau sejarah yang sangat disukai oleh Kupka (yang sangat awal berminat dengan spiritualis dan teosofi di Prague). Sekiranya penolakan wang secara tradisional memang ada di sana, khususnya bagi Dewa Rusia dan Dewa Vatikan, ia digabungkan dengan rujukan budaya yang cukup dipelajari dan didokumentasikan dengan baik yang mengembangkan sudut serangan lain terhadap agama ( seperti dogmatisme, keganasan mereka, kebencian terhadap tubuh atau kesakitan yang mereka maksudkan).

  • agama
  • karikatur
  • antiklerikalisme
  • anarkisme
  • akhbar satira
  • sekularisme
  • Undang-undang pemisahan tahun 1905
  • Sikat (Emile)
  • Pinggan Mentega

Bibliografi

BOUCHARD, Anne-Marie Pasar seni seperti yang dilihat oleh L'Assiette aueurre: beberapa perspektif dibuka dengan pandangan sepintas lalu, Presses Universitaires de Paris Ouest, 2011.

CHALUPA, Pavel, François Kupka di The Butter Plate, Prague, Chamarré, 2008.

DIXMIER, Elisabeth and Michel, L'Assiette au Beurre: ulasan sindiran bergambar, 1901-1912, Paris, François Maspero, 1974.

SEPULUH, Michel, Ketika pensil menyerang: gambar satira dan pendapat umum di Perancis, 1814-1918, Paris, Éditions Autrement, 2007.

HOUTE, Arnaud-Dominique, Kemenangan Republik, 1871-1914 Paris, Seuil, 2014.

INGAT, René, Antiklerikalisme di Perancis dari tahun 1815 hingga sekarang, Paris, Fayard, 1976.

VACHTOVA, Ludmila, Frantisek Kupka, Prague, Odeon, 1967.

Untuk memetik artikel ini

Alexandre SUMPF, "Kupka dan L'Assiette au Beurre: Agama"


Video: BERAGAMA JANGAN KAKU 01: Islam Itu Mudah. Ustadz Dr. Arrazy Hasyim, MA.