Kupka dan The Butter Plate: Peace

Kupka dan The Butter Plate: Peace

  • Kadang-kadang kita menenangkan ...

    KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

  • ... Tidak selalu

    KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Untuk menutup

Tajuk: Kadang-kadang kita menenangkan ...

Pengarang: KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Tarikh penciptaan: 1904

Tarikh ditunjukkan: 20 Ogos 1904

Dimensi: Tinggi 60 cm - Lebar 44.5 cm

Teknik dan petunjuk lain: Paris, Musée d'Orsay, di muzium Louvre. Nombor Plat Mentega: La Paix (n ° 177, 20 Ogos 1904)

Lokasi penyimpanan: Laman web Muzium Louvre (Paris)

Hubungi hak cipta: TLDM-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Rujukan gambar: 01-021936 / RF52520-recto

Kadang-kadang kita menenangkan ...

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Untuk menutup

Tajuk: ... Tidak selalu

Pengarang: KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Tarikh penciptaan: 1904 -

Tarikh ditunjukkan: 20 Ogos 1904

Dimensi: Tinggi 60 cm - Lebar 45 cm

Teknik dan petunjuk lain: Paris, Musée d'Orsay, di muzium Louvre. Nombor Plat Mentega: La Paix (n ° 177, 20 Ogos 1904)

Lokasi penyimpanan: Laman web Muzium Louvre (Paris)

Hubungi hak cipta: TLDM-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Rujukan gambar: 01-021944 / RF52521-recto

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Tarikh penerbitan: Mac 2018

Konteks sejarah

Perang dan Damai ... sosial

Pelukis dan ilustrasi Czech yang berhijrah ke Paris pada tahun 1896, Frantisek Kupka (1871-1957) bekerjasama dengan Pinggan Mentega dari awal kajian. Haus membalas dendam yang menghidupkan Perancis selepas Perang 1870, selera penjajah yang semakin tajam sejak tahun 1880-an, atau pelbagai tujuan imperialis memimpin kekuatan besar untuk mempersenjatai diri mereka lebih banyak lagi, dengan latar belakang propaganda patriotik. Persidangan tersebut dan Syuhada Damai dengan demikian secara langsung dikhaskan untuk persidangan damai di Den Haag yang berlangsung pada tahun 1899, ketika Pax vobiscum menegaskan hubungan antara Amerika dan Eropah; permainan pakatan samar-samar juga dipertimbangkan dari sudut keuntungan kapitalis (Asas keseimbangan Eropah). Yang lain mengecam secara tidak sengaja dominasi budaya tindakan ketenteraan di kalangan kanak-kanak yang terdidik dalam keganasan (Dalam Minggu dan Pada hari Ahad); permintaan maaf untuk perang dengan latar belakang nasionalis (Dan hidup tentera); perikatan tentera dengan agama (Jumpa lagi); peranan perindustrian (Pencipta labu, 80,000 kematian per seratus saatatau perang sebagai alat penindasan terhadap rakyat (halaman dua Anda mesti meniduri kami ...).

Walau bagaimanapun, Kita kadang-kadang menenangkan ... dan… Tidak selalu menonjolkan diri dari isu ketenteraan dan tidak membuat rujukan eksplisit kepada tentera. Di sini, "perdamaian" dan "perang" dilihat dari perspektif sosial dan politik.

Analisis Imej

Orang yang ditundukkan, orang yang memberontak

Kita kadang-kadang menenangkan ... menampilkan salah satu watak khas Kupka - sudah dipaparkan dalam isu pada WangTuan Modal (terinspirasi oleh perwakilan Mammon, syaitan ketamakan alkitabiah)1. Seorang kapitalis industri yang hebat (kilang-kilang di latar belakang), borjuasi dengan perut besar yang dipenuhi dengan syiling emas yang memakai topi dan jas elegan mengunjungi pekerjanya untuk memberi mereka sedekah dengan cara, tanpa keluar dari kereta coupé mewahnya yang dipandu oleh dua orang jurulatih. Para pekerja hanya terdiri dari massa yang tidak jelas, dari mana muncul beberapa wajah mereka yang datang meminta-minta duit syiling dengan sikap tunduk dan patuh. Orang-orang di sini tunduk dan berpecah: dari kerumunan yang tidak menentu, sesaat dan seolah-olah secara kebetulan muncul beberapa tokoh tanpa rasa bangga, tokoh-tokoh sederhana bengkok, ramah dan terasing dari semangat kolektif.

Pasti Tidak selalu, orang-orang berkumpul tidak jauh dari Bastille (Kolum Julai dan jin kelihatan di tengah). Bendera merah terbang dan pemberontak yang kadang-kadang terluka (darah di lengan gambar di sebelah kanan) telah mengangkat senjata (senapang bayonet, tang besar, semacam pedang) untuk bangkit. Pada titik bayonet atau - lebih asli - terjebak dalam tangisan tang, kita melihat dua kepala penindas yang dipenggal: seorang mahkota yang dimahkotai dan seorang pemilik (lihat tanda "harta persendirian"). Orang-orang di sini revolusioner: kuat, cantik dan bangga, secara serentak. Di sini, keperibadian yang dapat dikenali di barisan depan (wanita, lelaki dengan bendera merah) berkembang, keduanya dibawa oleh nafas kemarahan yang menghidupkan kerumunan dan pembawa kekuatan fizikal kolektif ini.

Tafsiran

Revolusi

Sekiranya senjata api, kekejaman dan kemarahan tidak ada Kita kadang-kadang menenangkan ... dan daripada … Tidak selalu (tang besar, pedang, senapang bayonet dan kedua-duanya dipenggal Tidak selalu), kali ini mengenai perjuangan kelas atau, paling tidak, "perang" rakyat terhadap oligarki industri dan kapitalis.

Perintah sosial semasa digambarkan sebagai tidak adil dan tidak sama, di mana kemewahan Tuan Modal dan anak buahnya di satu pihak, dan jumlah pekerja di sisi lain. Perintah ini nampak rapuh, yang hanya bergantung pada amal yang sangat langka (satu bahagian) - dan bukan pada pembahagian hasil kerja yang adil - yang kadangkala untuk menjadikan yang dominan kepada kelas pekerja untuk membeli "kedamaian". Kelas pekerja yang juga kelihatan terlalu jinak, terlalu bersyukur dan terlalu patuh, seperti yang ditunjukkan oleh sikap mereka yang menghalangi bos.

Tetapi ia tidak dan tidak akan berjaya tidak selalu : orang boleh mendapatkan kembali martabat, kekuatan, kebanggaan mereka (batang tubuh yang menonjol, otot yang menonjol Tidak selalu) tetapi juga kesatuannya dalam ledakan kekerasan revolusioner secara tiba-tiba. Ini telah terjadi di masa lalu dan boleh (mungkin) berlaku lagi, menyapu kekuatan politik (kepala mahkota) dan kuasa kewangan (harta persendirian).

Kita kadang-kadang menenangkan ... dan… Tidak selalu oleh itu berfungsi baik sebagai peringatan Revolusi dan panggilan untuk itu, meminjam dari simbol sejarah (1789 dengan Bastille) dan dari rujukan politik (utopia sosialis, Marxisme atau Komune dengan bendera merah, dunia pekerja, penyataan harta peribadi) untuk meramalkan, menginginkan dan merancang masa depan yang mungkin.

1. Jenis ikonografi ini mungkin merujuk kepada Rothschild oleh Charles Léandre di sampul ulasan lucu Ketawa dari tahun 1898, tetapi sumber ikonografi lain mungkin. Mungkin harus dijelaskan bahawa perwakilan semacam ini adalah tegas bagi Kupka sebagai kritikan sosial, tetapi sama sekali tidak anti-Semitisme. Kupka jauh dari itu, seperti yang selalu dia katakan dan seperti yang telah dibuktikan oleh kehidupan dan tindakannya.THEINHARDT (Markéta), "František Kupka, kartunis", dalam LEAL (B.), THEINHARDT (M.) dan BRULLE (P.), Kupka, pelopor abstraksi, kucing. pameran, Paris, Grand Palais, Galeri Nasional, (21 Mac - 30 Julai 2018), Paris, Éditions de la Réunion des Musées Nationaux - Grand Palais, 2018.
  • anarkisme
  • pasifisme
  • kapitalis
  • proletar
  • kedamaian
  • Paris
  • demonstrasi
  • bendera merah
  • anti-nasionalisme
  • antimilitarisme
  • Pinggan Mentega
  • Bastille
  • akhbar satira
  • Marxisme

Bibliografi

CHALUPA, Pavel, François Kupka di The Butter Plate, Prague, Chamarré, 2008.

DIXMIER, Elisabeth and Michel, L'Assiette au Beurre: ulasan sindiran bergambar, 1901-1912, Paris, François Maspero, 1974.

SEPULUH, Michel, Ketika pensil menyerang: gambar satira dan pendapat umum di Perancis, 1814-1918, Paris, Éditions Autrement, 2007.

DROZ, Jacques, (dir.), Sejarah umum sosialisme, t. 2, Paris, PUF, 1978-1979.

MAITRON, Jean, Gerakan anarkis di Perancis, Paris, Gallimard, kol. "Tel", 1992.

HOUTE, Arnaud-Dominique, Kemenangan Republik, 1871-1914 Paris, Seuil, 2014.

VACHTOVA, Ludmila, Frantisek Kupka, Prague, Odeon, 1967.

Untuk memetik artikel ini

Alexandre SUMPF, "Kupka dan L'Assiette au Beurre: La Paix"


Video: DAVID STONE HOW TO USE A SLUMP MOLD IN POTTERY