Jeanne D'Arc

Jeanne D'Arc

  • Joan of Arc di penjara

    DELAROCHE Paul (1797 - 1856)

  • Jeanne D'Arc

    BERNARD Emile (1868 - 1941)

  • Joan of Arc pada pertabalan Raja Charles VII di katedral Reims

    INGRES Jean-Auguste Dominique (1780 - 1867)

Untuk menutup

Tajuk: Joan of Arc di penjara

Pengarang: DELAROCHE Paul (1797 - 1856)

Tarikh penciptaan: 1825 -

Dimensi: Tinggi 48.1 cm - Lebar 37.8 cm

Lokasi penyimpanan: Laman web Wallace Collection

Hubungi hak cipta: The Wallace Collection, London, Dist. TLDM-Grand Palais / Pemegang Amanah dari Koleksi WallaceHubungkan ke gambar

Rujukan gambar: 10-510219 / P300

Joan of Arc di penjara

© The Wallace Collection, London, Dist. TLDM-Grand Palais / Pemegang Amanah dari Koleksi Wallace

© TLDM-Grand Palais / Martine Beck-Coppola

Joan of Arc pada pertabalan Raja Charles VII di katedral Reims

© TLDM-Grand Palais (muzium Louvre) / Franck Raux

Tarikh penerbitan: Disember 2019

Konteks sejarah

Pembantu Yang Bangkit

Satu abad memisahkan lukisan Paul Delaroche (1797-1856) dari lukisan Bernmile Bernard (1868-1941): kelahiran mitos nasional yang nyata, polisemi yang menimbulkan perdebatan politik yang sengit yang merangkumi keretakan besar sejarah Perancis. Apabila dia tidak diabaikan, "Pembantu Orleans" diejek, terutama oleh Voltaire. Ia memerlukan pemulihan hanya untuk rasa XIXe abad untuk Zaman Pertengahan. Delaroche memanfaatkan konteks ini untuk mewujudkan sensasi di Salon tahun 1824 dengan filemnya Joan of Arc di penjara, ditugaskan oleh seorang Britain yang tinggal di Paris; pelukis itu kemudian terkenal dengan kanvasnya yang didokumentasikan dan didatar berdasarkan sejarah.

Empayar Kedua tidak mengabaikan tokoh popular Joan: Negara menugaskan Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780-1867) untuk kanvas yang dipamerkan di Pameran Sejagat tahun 1855. Di bawah IIIe Republik, kenangan kanan dan kiri saling bersaing. De Mille pada tahun 1909, dan terutama Dreyer pada tahun 1928 dan Marco de Gastyne pada tahun 1929), Bernard, mantan pengasas sekolah Pont-Aven, pada gilirannya memutuskan untuk mengabdikan kanvas untuk mitos nasional, pada kesempatan lima- ulang tahun keseratus pembebasan Orleans (1929) dan kesyahidannya (1931).

Analisis Imej

Jeanne, heroin nasional pertama

Sejarah Lorraine muda adalah ringkasan dari episod-episod yang membentuk struktur sejarah pada abad ke-19.e abad. Tiga lukisan yang dihasilkan pada tahun 1825, 1855 dan 1930 menunjukkan sikap Joan of Arc: perbicaraannya (dan penyiksaan di penjara) di Rouen pada tahun 1431, penobatan Charles VII di Reims pada 17 Julai 1429, dan kempen ketenteraan tahun 1429, khususnya pembebasan Orleans.

Tiga watak yang dilukis oleh Delaroche adalah seorang pegawai, prelatus yang menyoal siasat tertuduh (Kardinal Winchester), dan bekas panglima perang yang jatuh, dalam keadaan lemah. Tiga kekuatan bertembung di sini: Sejarah, yang membolehkan kita menilai masa lalu; perjuangan Gereja, perjuangan menentang bidaah dan kompromi dengan musuh mahkota Perancis; Kepercayaan Popular. Nada gelap dari adegan genre tidak mencari chiaroscuro, tetapi perbezaan antara kelam kerani yang memaksakan dan pucat pucat gadis muda yang dirantai, wajah kemarahan yang cacat yang diilhamkan oleh penyelidikan emosi, dan keterlaluan wajah yang tidak lain hanyalah dahi yang menderita dan mata yang memikat, tangan terkepal orang Inggeris yang ganas dan tangan yang digenggam mangsa permainan politik. Di tengah-tengah antara dua watak ini, sedikit di belakang dan di bawah naungan, petugas memandang ke arah penonton sambil merakam apa yang didengarnya dalam sejarahnya: mungkin itu adalah sosok pelukis.

Mengambil komposisi lukisan yang dibuat pada tahun 1846, Ingres bersekutu dalam lukisan berformat besarnya (2,34 x 1,63 m) warisan tuannya Jacques-Louis David, yang pelukis sejarah dari pergantian abad, dan gaya kesusahan yang sejak 1830-an mengidealkan Zaman Pertengahan dan Zaman Renaissance. Dalam tradisi ini, tiga doa membentuk perhimpunan, dan sebuah halaman yang Ingres telah memberikan ciri-cirinya menghadiri tempat kejadian. Dalam warna yang terang dan kontras, pelukis memberikan tempat utama bagi Pembantu Rumah dan hubungannya dengan Tuhan: jika raja tidak hadir dari kerangka walaupun judul karya, seseorang mengenali Jean Pasquerel, pendeta Joan, berlutut. Merupakan tiang monarki Perancis yang bangkit semula, wanita muda berpakaian itu meletakkan tangan kirinya di atas mezbah katedral yang terang. Seperti patung all-in-one, ia hanya memungkinkan anda meneka fikirannya melalui pengembangan objek di sekitarnya, yang dilukis dengan realisme yang bersempadan dengan trompe l'oeil. Cahaya, yang secara logiknya harus terpancar dari lilin dan membuat chiaroscuro mengikut fesyen XVIe abad, berasal dari langit dan melampaui batas yang dipilih untuk menanggung standard. Walaupun kostumnya penuh dengan perincian seperti banyak kesan nyata, Joan tampil kurang sebagai pahlawan daripada sebagai wanita (memakai rok), lambang kesetiaan kepada raja dan orang suci.

Pada tahun 1930, Joan tidak kehilangan apa-apa topiknya: dia dihebohkan pada tahun 1909 dan kemudian dikanonisasi pada tahun 1920. Sejak berpisah dengan Gauguin, Bernmile Bernard telah mendapat lebih banyak inspirasi dari para tuan Renaissance dalam kepulangannya ke tertentu klasikisme; pada tahun 1920-an, ia melipatgandakan potret dan kitaran yang bercita-cita tinggi. Dia memilih untuk mengetatkan fokus pada watak Jeanne, dalam lukisan yang didominasi oleh warna kelabu dan oker yang hampir tidak disempurnakan dengan biru Perancis yang menunjuk tepat di tengah-tengah lukisan antara dua kepingan baju besi. Pahlawan wanita jenis androgynous, rambutnya terlepas dari angin, separuh berpakaian wanita dan pakaian tempur lelaki, nampaknya memegang tiang piawaiannya di atas askar yang tidak berwajah di bawah topi keledar. Tegak dan lurus, tenang dan hampir tersenyum, ia berbeza dengan gelombang lelaki menjerit yang kelihatan runtuh di sebelah kanan lukisan.

Tafsiran

Mitos penyelamat

The XIXe abad dengan cara mencipta Joan of Arc, memberikan akarnya yang popular dan republik, beragama dan patriotik. Jules Michelet dan Jules Quicherat, dua sejarawan yang mempunyai kepekaan agak Republikan, membantu meletakkan Jeanne di tengah-tengah sejarah nasional - yang pertama dengan catatan yang sangat sastera (1841), yang kedua dengan menyunting sumber utama utama mengenai subjek ini (1841-1849). Mereka menjadikannya pahlawan rakyat, "santo tanah air", syahid bangsa, dan bukannya pahlawan kerajaan yang diilhami oleh suara yang tidak dapat dijelaskan. Sekiranya Delaroche menjangkakan pada tahun 1825 gambar konsensual ini, yang menyumbang kepada kejayaan watak watak pharaminous, Ingres memilih untuk penyucian seorang gadis muda yang diilhami oleh Tuhan. Sibuk menyelesaikan a Anak dara diperintahkan secara rasmi dengan kontrak yang sama seperti Jeanne, dia meninggalkan seluruh pinggiran komposisi di studionya, termasuk potretnya. Tetapi Ingres memperuntukkan dirinya untuk bahagian di mana Joan berdiri, lebih hieratik daripada banyak watak pelukis, dan mezbah yang penuh dengan simbol-simbol yang memberikan lukisan itu dengan nada mistik-patriotik. Baginya, pada tahun 1852, ada sesuatu tentang Joan sebagai Louis-Napoleon Bonaparte yang menyelamatkan Perancis dari kekacauan republik dengan rampasan kuasa pada 2 Disember 1851.

Di bahagian kedua XIXe abad, penerbitan ilmiah dan popular berkembang, tidak ada buku teks sejarah yang mengabaikan epik Pembantu Rumah, Domrémy menjadi tempat ziarah Katolik yang tekun. Tidak diragukan lagi inilah yang mendorong Uskup Orleans, Monsignor Dupanloup, menuntut dalam pidato tahun 1869 untuk kanonisasi seorang wanita muda… namun disabitkan sebagai bidah oleh pengadilan gereja. Inisiatif ini, yang merupakan sebahagian dari strategi untuk mengristenkan kembali Perancis, diperdebatkan di dalam Gereja dan juga di antara golongan antiklerikal. Walaupun begitu: pengenalan dengan Joan semakin merosot ke arah nasionalisme dan konservatisme Katolik. Kekalahan tahun 1870 membawa transformasi Lorraine muda, lambang bangsa yang tahan (bersama Vercingétorix), status yang diperkuatkan lagi oleh perang 14-18 yang sedang berlangsung di kawasan timur negara ini. Setelah beatifikasi pada tahun 1909, Jeanne diangkat sebagai Patron Saint oleh Camelots du Roi. Republik yang akhirnya membalas dendamnya berusaha untuk mendapatkan kembali simbol tersebut dengan menentang kanonisasi tahun 1920 perayaan patriotisme yang telah dibayangkan oleh Joseph Fabre yang radikal ... pada tahun 1884. Tetapi simbol itu sama sekali tidak menarik bagi kiri. Bernmile Bernard mengalami pada akhir hayatnya fasa mistikisme Katolik yang mungkin menjelaskan kembali kepada tema yang sudah dibahas pada tahun 1912, pada kesempatan ulang tahun kelahiran Joan yang ke-500. Kedua-dua adegan itu sangat berbeza: potret romantisnya yang tepat yang dilukis dengan tepat kemudian digantikan oleh seorang pejuang yang sengit di huru-hara, mungkin peringatan tentang medan perang 14-18. Sekiranya buku doa itu hilang, cahaya ilahi masih membanjiri wajah Jeanne, yang melayang seperti penampakan. Dia lebih dari sebelumnya menjadi panduan orang-orang dalam musibah perang.

  • Jeanne D'Arc
  • Perang Seratus Tahun
  • Voltaire (François-Marie Arouet, berkata)
  • Pertengahan umur
  • Michelet (Jules)
  • Le Brun de Charmelles (Philippe-Alexandre)
  • Pameran seni
  • Empayar Kedua
  • Pameran Sejagat tahun 1855
  • Republik Ketiga
  • Charles VII
  • Gereja
  • Alsace Lorraine
  • Rouen
  • Reims
  • Orleans
  • Britain
  • genre masalah
  • Pasquerel (Jean)
  • katedral
  • syahid
  • antiklerikalisme
  • Vercingetorix

Bibliografi

Philippe Contamine, Olivier Bouzy, Xavier Helary, Jeanne D'Arc. Sejarah dan kamus, Paris, Robert Laffont, 2012.

Dorothée Hansen, Fred Leeman, Rodolphe Rapetti, Valérie Sueur-Hermel dan Marie-Paule Vial, Bernmile Bernard 1868-1941 (Katalog pameran, Paris, Musée de l'Orangerie, 16 September 2014 - 5 Januari 2015), Paris, Flammarion, 2014.

Gerd Krumeich, Joan of Arc melalui sejarah, Paris, Belin, 2017.

Dimitri Vezyroglou, "Ingatan nasional dan pawagam Perancis pada tahun 1928: Kehidupan Hebat Joan of Arc, oleh Marco de Gastyne ”, dalam Christian Delporte dan Annie Duprat (ed.), Acara: gambar, perwakilan, memori, Grânes, Créaphis, 2003.

Untuk memetik artikel ini

Alexandre SUMPF, "Joan of Arc"


Video: JOAN OF ARC - The Maid of Orléans - ITS HISTORY